1923年，梁启超应邀为《申报》建馆五十周年撰文。
材料一 这五十年间……读书人的脑筋却变迁得真厉害。记得光绪二年有位出使英国大臣郭嵩焘……说“现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。”……传到北京，把满朝士大夫的公愤都激起来了……到如今“新文化运动”这句话，成了一般读书社会的口头禅。
材料二 五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内，思想界受的影响很少，其中最可纪念的，是制造局里头译出几部科学书。……第二期，是从制度上感觉不足……所以拿“变法维新”做一面大旗⋯⋯他们的政治运动， 是完全失败，只剩下前文说的废科举那件事，算是成功了。……第三期新运动的种子，也可以说是从这一期播殖下来，这一期学问上最有价值的出品，要推严复翻译的几部书……第三期，便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……渐渐要求全人格的觉悟。
——《五十年中国进化概论》， 《梁启超文集》
1．（1）根据提示，请将下列表格填写完整。| 西学东渐 | ||
| 主题 | 核心思想 | 代表人物 |
| 了解世界 | ______ | 林则徐、魏源、徐继畬等 |
| ______ | 中学为体，西学为用 | 奕䜣、李鸿章、张之洞等 |
| 救亡图存 | 进化论等维新思想 | 康有为、梁启超等 |
| 民主革命 | ______ | 孙中山等 |
| 科学启蒙 | _____、马克思主义 | 陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊等 |
3．（3）结合所学，概述第二期中为改变“制度不足”进行的探索。
4．（4）综合上述材料及所学，谈谈你如何看待近代国人思想的转变。
2 . 位于北京中山公园的“保卫和平碑”（其实是牌坊），曾是写满中国近代屈辱历史的“克林德碑”，又随历史风云变幻曾改名“公理战胜碑”。一座牌坊，凝聚了三个时代的缩影。
（一）克林德碑
1900年6月，德国驻华公使克林德在前往总理衙门途中，与清军发生冲突，他开枪挑衅，被清军击毙。德国以“克林德事件”为借口，强迫清政府在不平等条约第一条作出如下承诺：
大清国国家业已声明，在遇害该处所竖立铭志之碑，与克大臣品位相配，列叙大清国大皇帝惋惜凶事之旨，书以拉丁、德、汉各文。……现于遇害处所建立牌坊一座，足满街衢……
1903年，克林德碑落成典礼上，一位在场的美国人赫德兰在《一个美国人眼中的晚清宫廷》中却写道：“（当时的）中国人认为，中国政府之所以建造这个石拱门，不是为了纪念克林德，而是为了纪念杀死克林德的人。”
1．德国强迫清政府将该条款列为第一条的不平等条约是：（单选）| A．《南京条约》 | B．《马关条约》 | C．《北京条约》 | D．《辛丑条约》 |
（二）公理战胜碑
1918年，“克林德碑”被拆除。第二年，由协约国各方出面让德国将拆毁的牌坊移建中央公园（今中山公园），改称“公理战胜坊”。当时的政府公报中记载了开工仪式情形：
此次建筑缘于上年十一月欧战告终，我协商各国（协约国）得完全之胜利，京师市民正拟建坊以昭纪念。同时中法协进会亦有就克林德残碑改建纪念坊之议。爰即合议建筑作为公理战胜之纪念，亦表示永久和平之意。庶几他日中外人士瞻眺其间，足以永志不忘……礼毕（中外政治人物分别演说）咸以此项建筑所以表彰公理正义之成功，为世界和平安乐之基础。
——政府公报《京师市政公所呈国务院报告协胜纪念建筑开工情形文》
3．“政府公报”中的“政府”指的是：（单选）| A．满清政府 | B．南京临时政府 | C．北洋政府 | D．南京国民政府 |
（三）“保卫和平”牌坊
1952年，根据世界和平理事会建议，我国著名人士宋庆龄、郭沫若等11人，联名通电邀请世界和平人士赴京参加亚洲及太平洋区域和平会议。三十七个国家代表一致通过“告世界人民书”、“致联合国书”等决议。为纪念这一盛事，“公理战胜”碑改称“保卫和平”牌坊。
5．你如何看待该碑（牌坊）的前世今生？人类的历史，就是在“墙”的修建与倒塌之间不断轮回。
(1)人类历史上出现过很多功能不同的墙，对文明发展产生了一定的影响。标出下列墙在下图所处的位置空间。（填字母）
A.公元前6世纪巴比伦国王命人修建城墙
B.公元前27世纪法老命人营造防沙墙
C.公元前13世纪迈锡尼人所建造的防御墙
D.1961年修建的柏林墙
E.15世纪印加人所筑长城
F.2003年修建的印巴边境的“隔离墙”
在中国近代，“墙”的命运发生了变化。
材料一 1912年，《真相画报》对上海拆除旧城墙一事大加赞赏：
上海租界六通四辟，车水马龙，毫无障碍，唯县城闭塞，有同圈禁，不独贻笑外人，对于我国民，亦有种种之妨害。交通既形不便，空气定多秽浊，吾民何辜，受兹苦恼。……真足为新世界新人物之纪念。
(2)根据材料一，概括民国时期拆除旧城墙的原因。
材料二 1912年，《真相画报》关于是否拆长城的评论：
历代以之限西北戎马之足，匈奴……等族，皆有所畏慑，不能越雷池一步。前清自辽左入主中原……二百余年，北方无烽燧之警，今更五族一家，共为同化，此城遂同虚设……。而与其拆之而劳民，不若存之以为考古之资料。埃及之金字塔、罗马之千里石渠，合之长城，同为地球上最伟大之古物欤。
(3)根据材料二说明，杂志编者从哪些角度陈述了他反对拆除长城的意见。
(4)美国总统曾对柏林墙的修建表示“墙比战争好太多了”，柏林墙的修建与下列哪一史实有关？（单选）（ ）
| A．第一次世界大战 | B．第二次世界大战 |
| C．冷战 | D．殖民体系的瓦解 |
侯绍裘是上海松江第一位共产党员，1918-1920年求学于上海南洋公学，1923年秋入党，1927年牺牲于南京。
材料一 这个暑假（1919年），实在是我一个很可纪念的时期，因为我的思想，在这时期内起了一个急激的变化。
暑假以前，我正看饮冰室丛书（梁启超文集）。到了这个署期内，我方才开始看《新青年》，一看之后爱不释手。《新青年》所给予我的影响，最重要者有二端∶一是文学观念；二是对旧道德、旧礼教的见解。看了《新青年》，方才明白了文学的真义。对干白话文五体投地的佩服。至于道德观念方面，以前虽不十分崇拜孔子和后世儒家的伦理，欲赖以改良世道人心，及知看了《新青年》，方知二者不可得兼。罢课中的社会主义的思潮，使我想舍弃学生界的政客式的运动，而从事于社会革命的运动。我那时对于社会主义只有一些很模糊的观念，以为是一种富于破坏精神的、反抗一切特权阶级的革命罢了。至于其他的派别，更其弄不明白，同时还觉得商界中人也不足与有为；惟有劳工阶级在我那时的心目中，是诚恳笃实。可与共事的。干是便想投入工厂，藉以实行宣传社会主义的素愿。
——改编自《我的参与学生运动的回顾》
材料二 我们第一须先确立我们的人生观，要使我们的人生观是社会的而非个人的，要认定一个人不是为一己而生，是为社会为人类而生，以最大多数之最大幸福为人生的最终目的的最大责任，而以尽此责任为乐。当社会的自由与个人自由相冲突时，我宁可牺牲我一己的自由而为社会的自由着想。
——改编自《我们该做怎样的青年》
（1）根据材料一，指出侯绍裘"这个暑假"思想转变的原因。
（2）依据材料，归纳侯绍裘思想转变的表现。
（3）结合材料与所学知识，你如何看待侯绍裘思想的转变？
| A．剪辫易服难以推广 |
| B．变革心态新旧杂陈 |
| C．传统习俗受到冲击 |
| D．思想观念有所转变 |
| A．辛亥革命 |
| B．二次革命 |
| C．护国运动 |
| D．五四运动 |
要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是桂不住的。
——陈独秀《旧思想与国体问题》1917.5
材料二
儒家学说以及儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。
——习近平主席在纪念孔子说辰2565周年国际学术研讨会上的讲话
问题：
（1）依据材料一，概括陈独秀对孔子的态度，说明理由
（2）从不同视角列举两例古代中国对人类文明进步的重大贡献。
（3）你怎样理解习近平主席和陈独秀对孔子的看法？
