材料一 在大崩溃时代，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，作为世界可以遵行的他所盼望的行为准则。在同一时期，希腊也有一批知识分子为后世西方文化提供了重要养分，当时许多希腊城邦都有追求学问的人，他们致力于思考抽象的问题。
——许倬云《中西文明的对照》
材料二 文艺复兴并非是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。
——马克垚《世界文明史》
材料三 一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。从“制造之争”到“制度之争”，再到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折，它在某种程度上规定了此后中西论争的基本态势。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子的主要观点是什么。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴在意大利兴起的背景及核心思想。
(3)根据材料三，概括近代中国向西方学习呈现的趋势。为此先进的中国人开展了哪些重大探索活动？
材料一 明朝后期，玉米、甘薯引入中国并推广种植，提高了粮食总产量；江南等地区农业的多种经营日益兴盛；在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式；商业进入新的繁荣期。长途和大额贸易发展，商帮形成，一大批以经济功能为主的工商业市镇兴起。
材料二 中华民国建立，为民族资本主义经济的发展提供了一定条件。南京临时政府鼓励民间兴办实业。“一战”期间，欧洲列强忙于欧战，群众性的反帝爱国斗争此起彼伏，有力的推动民族资本主义经济的发展。民众日常生活也出现了种种新气象，越来越多的人认识到应接受文明开化的新习俗、新风尚。
——以上材料均摘编自《中外历史纲要》（上）
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳明清经济发展的新变化。(2)根据材料二并结合所学知识，分析民国初期经济，社会出现新气象的原因。
材料 中国是礼仪之邦，传统的相见礼为疏拜礼，拜神佛、天地、君主、上级、父母长辈等均用此礼，这种旧礼制浸透了封建等级观念和伦理规范。民国成立后，南京临时政府对旧礼制进行改革。当时铁路沿线地区不少县志上都有记载：“民国以来，相见均行脱帽鞠躬礼，而长揖、请安之俗遂废”。随着铁路的延伸，西式婚礼不仅在上海、广州等受西方文化影响较多的城市中推广，铁路沿线的乡镇及农村，推行文明婚礼的也逐渐增多。如南满铁路线上的铁岭县，“近年又多行文明式结婚。延里中之长者为证婚人，设礼慕于堂，并设证婚人、介绍人、男女主婚人及男女来宾位次……证婚人展读证书，为之（新婚夫妇）交换饰物，新郎新妇行相见礼，随盖章，证婚人等依次盖章，作乐，唱歌，礼成”。在婚俗方面，沪宁铁路“路局中人为了人情味和生意眼”，率先推出“蜜月车”，把车厢“装饰得花团锦簇”，并尽量为新婚夫妇提供方便。
——摘编自张之敏《中国近代铁路发展的社会文化史研究》
(1)根据材料，概括中国近代社会习俗发生的变化，并简要分析发生变化的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明中国近代社会习俗变化的意义。
材料一 1926年，大兴车行开始聘请2名日籍技工，购入进口钢管和接头，正式进行自行车车架的组合、焊接和油漆，配以部分进口零部件组装成红马、白马牌自行车销向市场。这是最早的国产自行车。两大车行的国产自行车分别参加了上海中华国货展览会和杭州西湖博览会的展出，得到与会人士的一致好评，销路渐畅。
材料二 淞沪商埠督办公署所发布的《脚踏车取缔章程》在中国的自行车历史上具有里程碑式的意义，该章程是国人单独针对自行车交通安全所发布的第一部法律法规。1927年3月，上海特别市临时政府成立，取代淞沪商埠督办公署，成为上海市政管理的新主人。次年3月，上海特别市政府参照《脚踏车取缔章程》核准颁布《上海特别市暂定稽查脚踏车罚则》。
——以上材料均摘自徐涛《自行车与近代中国》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国前期民族工业的发展状况，并分析出现这些状况的原因。
(2)根据材料二，分析自行车普及带来的影响。
| A．原因 | B．进程 | C．性质 | D．意义 |
| A．戊戌变法 | B．洋务运动 | C．五四运动 | D．新文化运动 |
材料一 乡约起源于宋代，在明代得到广泛推广。明代名臣大儒王阳明、吕坤等人都对乡约的制度或实践有很大的贡献。王阳明以封疆大吏的身份在辖区内直接推行《南赣乡约》，以明太祖的《太祖六谕》为蓝本，使乡约逐渐成为封建国家意识形态社会化的有效途径。到清代，顺治皇帝首倡乡约，将《六谕卧碑文》加入乡约宣讲中。雍正皇帝更是亲自制定了《圣谕广训》，作为乡约宣讲的正式文本，通过乡约巩固国家在基层社会的权威，强化在基层社会的控制。
——摘编自赵岩等《（南赣乡约）与传统中国基层治理体系的重建》
材料二 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华《中国文化通志·宗祖志》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋朝到清朝乡约宣讲内容的变化及其作为国家基层治理手段的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清末民初宗族管理的特点及其形成的原因。
材料一
关于自画像，《后汉书》中就有相关记载，但遗留下来的画迹极少。现存最早的自画像则是宋徽宗赵佶的《听琴图》，此画是以描绘具体事件为主的群像画。元代赵孟頫《自写小像图页》通过环境来烘托气氛表达主观感受的做法，在后世得到了极大的发展。明代波臣派曾鲸在继承粉彩染传统技法的同时，汲取西洋画的某些手法，形成立体感强的独特画法。大多数画家的立意构思都将“我”的因素融进大自然，用大自然中的一草一木表达自己的喜怒哀乐，这和传统哲学中“天人合一”的观念不无关系。
——摘编自刘爽《中国自画像的演变》等
材料二
中国古代女性在画作中对自我的表达极其有限，其写真附着于男权话语的审美观念，处于“被观看”的境遇中。19世纪末20世纪初期，中国各地纷纷开办女校，中国第一批接受现代美术科班教育的女性诞生。民国时期学习西洋美术，训练学生人物写生，自画像成为了当时女性表达自我、书写个人精神的一种图式。在近代女画家谱系中，郁风是以女杰形象出现在大众的视野中。郁风是三四十年代活跃于抗战救亡宣传战线上的战士，其自画像《风》通过对面部表情的细致刻画使人物富有冲击力和紧张感，表达了处于民族危机中画家本人所蕴含的革命热情和战斗精神。
——摘编自彭哲敏《近代中国女性自画像的形象建构与自我书写》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代自画像的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代女性自画像的变化及原因。
材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制 主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……
材料二：熹平四年，东汉灵帝令蔡邕（官拜郎中）等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。
材料三：京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。……《京师大学堂章程》中规定： “中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”
材料四：下图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人， 构成了“三人成众”的意象。
(1)“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?
(2)根据材料二，概括汉代教育的特点。
(3)列举康有为宣传维新变法的理论基础是哪两部书？康有为的思想有何特点？由大学堂的章程和所学知识分析他们这一目的在当时没有实现的原因主要有哪些?
(4)北大能够成为新文化运动的主要活动基地是因为什么？
①中华民国建立扫除了政治上的一些束缚和障碍
②第一次世界大战期间列强放松了对中国的侵略
③袁世凯掀起“尊孔复古”逆流，建立中华帝国
④新文化运动提出“妇女解放”“家庭革命”等口号
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
