| A．马克思主义成为思想主流 | B．社会精英思想观念趋于保守 |
| C．国人理性看待中西方文化 | D．知识分子对西方文明的反思 |
材料一 战国时期，齐国在都城临淄设稷下学宫，由官府出资，招贤纳士，允许学者们“不任职而论国事”，发挥“智囊团”作用，还可招收弟子、自由讲学、著书立说。各派学者云集于此，围绕王霸、义利、天人、人性善恶等课题，通过期会、讲说、议论、研讨、诘难、争辩等形式切磋驳难、争辩求知。据《汉书·艺文志》记载，稷下学官产生的学术著作有《孟子》《荀子》《管子》等300多部。
柏拉图于公元前387年创办阿卡德米学园，这是西方第一所集高等教育和学术研究于一体的“学院”。他采取比较开明的管理政策，允许不同思想存在。他采用苏格拉底的问答法教学，研究和教学的重点为算术、几何、天文、修辞学、逻辑学，目的是使人们的目光从现象世界转向永恒不变的理念世界。
——摘编自常凤霞《稷下学宫与柏拉图学园之比较》等
材料二 20世纪30年代，中国学术界出现了研究中国近代史的热潮，形成两种不同的话语体系。一种是以陈恭禄为代表的“近代化话语”，主张把中国近代史视为中国在西方冲击之下不断调整自身，从传统社会向现代社会的转变过程。另一种是以李鼎声为代表的“革命话语”，认为应把中国近代史视为西方殖民势力不断入侵中国，把中国变为殖民地及中国人民反抗外来侵略的过程。
(1)根据材料一、结合所学知识，比较稷下学宫与柏拉图学园的不同，并分析这些不同产生的原因。(2)根据材料二，结合所学知识，任选一种话语体系，运用相关史实进行论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，逻辑清晰）。
3 . 马戛尔尼使团出访中国后，中国在西方的视野里成为一个愚昧落后、保守顽固的形象。然而自1920年起，一些英国文学家、哲学思想家踏上中国土地，掀起新一轮中国热。思想家罗素认为中国文化绝不逊色于任何一个西方发达国家。“中国形象”的变化源于（ ）
| A．新文化运动的深入发展 | B．中国外交的巨大贡献 |
| C．第一次世界大战的教训 | D．中华文明的广泛传播 |
材料一 表1《时务报》主要编创人员一览表
| 姓名 | 籍贯 | 出生年份 | 身份 | 教育背景 |
| 黄遵宪 | 广东嘉应 | 1848年 | 湖南按察使、创始人 | 举人 |
| 汪康年 | 浙江钱塘 | 1860年 | 《时务报》经理 | 进士 |
| 梁启超 | 广东新会 | 1873年 | 主编 | 康有为弟子，举人 |
| 章炳麟 | 浙江余杭 | 1869年 | 编辑（曾任主笔） | 杭州诂经精舍受业8年 |
| 严复 | 福建侯官 | 1854年 | 撰稿人、资助者、俄文馆总办 | 毕业于伦敦格林威治皇家海军学院 |
| 汪大钧 | 浙江钱塘 | 1862年 | 撰稿人、曾任广东候补道 | 副贡生，汪康年堂弟 |
| 韩文举 | 广东番禺 | 1864年 | 撰稿人 | 康有为弟子，监生 |
| 谭嗣同 | 湖南浏阳 | 1865年 | 撰稿人 | 拜欧阳中鹄等为师，同时自学西学 |
材料二 表2《新青年》主要编创人员一览表
| 姓名 | 籍贯 | 出生年份 | 身份 | 教育背景 |
| 陈独秀 | 安徽怀宁 | 1879年 | 《新青年》创始人、北大文科学长 | 秀才、“求是学堂”、留学日本、有革命经历 |
| 李大钊 | 河北乐亭 | 1889年 | 撰稿、北大教授 | 永平府中学、北洋法政学校、留学日本、有革命经历 |
| 胡适 | 安徽绩溪 | 1891年 | 撰稿、北大教授 | 上海梅溪学堂、上海中国公学、留学美国 |
| 易白沙 | 湖南长沙 | 1886年 | 撰稿 | 少通儒家五经，常年安徽任教，有革命经历 |
| 刘半农 | 江苏江阴 | 1891年 | 撰稿、北大教授 | 常州府中学、有革命经历 |
| 钱玄同 | 浙江吴兴 | 1887年 | 撰稿、北大教授 | 上海南洋公学、留学日本、有革命经历 |
| 吴虞 | 四川成都 | 1872年 | 撰稿、北大教授 | 20岁之前习传统之学，留学日本、有革命主张 |
| 鲁迅 | 浙江绍兴 | 1881年 | 撰稿、北大兼职讲师 | 矿务铁路学堂、留学日本 |
——以上材料均摘编自杨清华《戊戌至五四中国报刊思想启蒙递嬗研究——以〈时务报〉〈新民丛报〉与〈新青年〉为中心》
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《时务报》《新青年》主要编创人员的特点。(2)根据材料并结合所学知识，阐述从《时务报》到《新青年》主要编创人员的变化所体现的时代变迁。
2021年热播的电视剧《觉醒年代》，回溯中国共产党从起源、孕育到诞生的整个过程，生动再现20世纪初期的历史大变局，是一部重大革命历史题材的主旋律史诗大剧。
材料一 《觉醒年代》第一集，开篇即以旁白的形式交待该剧的历史背景，“那是在1915年第一次世界大战爆发的第二年，国际国内形势非常紧张”，并通过以下几个精心设计的视觉式的隐喻镜头来表现。
镜头一：一个大仰角拍摄的骆驼脚掌几乎覆盖了整个画面，只用这一个镜头就表现出当时中国正处于重重压迫之下，且观众的代入感很强，会产生一种被踩踏的感觉。
镜头二：骆驼进入北京城，用了大量的特写和慢镜头来表现车辙。“车辙”在剧中是一个带有高度隐喻和象征性的细节逻辑：自两千多年前秦始皇用“车同轨”框定中国的车辙以来，直到剧中故事发生的时代，中国还在沿用古老的车辙。
镜头三：骆驼商队、老百姓的车、北洋士兵的马队，都要从“车辙”上踩踏过去，隐喻中国还在固守原来的老路。
——摘编自徐妮娜《浅析革命历史题材剧〈觉醒年代〉中的隐喻镜头》
材料二 《觉醒年代》在创作上更加贴近受众，以书写青春破题主旋律。该剧以“南陈北李”为主人公，跟随其人生轨迹，以《新青年》杂志为主线，将历史事件、历史人物和思想潮流串联起来，将故事主体聚焦于一群充满活力的年轻人身上：不仅有和常人一样喜怒哀乐的陈独秀，还有与工人做朋友的李大钊、以笔杆为利剑的鲁迅以及紧跟先辈脚步、积极寻找救国之路的毛泽东和周恩来等。年轻受众对这样一群有梦想、有不足、受挫折也不言弃的年轻人更能有共情体验。
——摘编自王悦《〈觉醒年代〉给主旋律影视剧的成功启示》
作为历史的观察者，谈谈你对该电视剧以《觉醒年代》命名的理解。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑正确，条理清晰。）
| A．戊戌变法运动 | B．二次革命 | C．护国战争 | D．新文化运动 |
材料：中国的传统文化自汉以来,是以儒学为中心的文化架构,一直被我们认为是世界上最好的文化,但是到了晚清却出现千年未有之变局……从晚清开始,中国社会就是一个不断重建民族(文化)自信心的过程,即向西方学习的过程,具体体现在物质层面、制度层面和精神层面。
——摘编自廖保平《辛亥百年:铁屋里的大国突围》
根据材料并结合所学知识,就中国近代向西方学习的过程,自拟一个论题,并予以阐述(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述完整。)
| A．“尊孔复古”逆流再次出现 | B．封建礼教的遗毒根深蒂固 |
| C．学者混淆先进与落后的界限 | D．新文化运动思想内涵丰富 |
选项 | 事件 | 结论 |
A | 洋务运动 | 为中国的近代史的开端 |
B | 戊戌变法 | 改变了中国社会的性质 |
C | 新文化运动 | 后期宣传了马克思主义 |
D | 五四运动 | 是中国新民主主义革命的开端 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
①辛亥革命与中华民国的成立 ②新文化运动 ③新中国的成立
④改革开放 ⑤外来文化
| A．①②③④⑤ | B．①③④ | C．①②③④ | D．②③④⑤ |
