材料一 严复（1853—1921），福建侯官县人，5岁入私塾，13岁放弃科举“正途”入福州船政学堂学习船泊驾驶，24岁时，作为公派留学生，前往英国皇家海军学院深造。在课堂上积极学习西方自然科学知识，在课余阅读了大量西方社科人文学术著作，并实地考察英国的政治、法律、教育等机构，深化了对西方政治经济体制和思想理论的认识。严复翻译了《天演论》等名著，宣扬的社会进化论思想，是启蒙维新的有力思想武器，成为近代中国开启民智的一代宗师。
材料二 孙中山（1866—1925），广东香山县（今中山市）人，1875年孙中山入村塾读书，1878年，随母赴檀香山，先后在檀香山、香港等地较系统地接受西式近代教育，并成为西医医师，19世纪末期，目睹中华民族被西方列强瓜分的危险，决定抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”，举起反帝反封建的旗帜，成为中国民主革命的伟大先驱。
材料三 鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，从小接受传统的儒家教育，同时也对西方的科学和文化产生了浓厚的兴趣。1902年东渡日本留学，最初学医，但后来观看日俄战争教育片时，深受刺激，决定弃医从文。归国后积极参与新文化运动，1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》，标志着中国现代小说的诞生。支持和参与反帝反封建的斗争，为中国文化的独立和进步作出了巨大的贡献。
根据材料，结合所学知识，对近代留学青年生涯规划的特征进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰，书写工整）
材料 大革命失败后，理论界对中国现阶段究竟是资本主义社会、封建社会，还是半殖民地半封建社会的问题展开了争论。既然要争论这样一个涉及中国国情的问题，就不能不回过头去了解几千年来的中国历史，于是问题又从现实转向历史，引起了大规模的中国社会史论战。
出于对现实和未来的关切，各党派、社会各界人士纷纷加入讨论。以陶希圣为代表的古典封建派否认当时的中国处于封建社会，主张封建社会早在两千多年前的秦朝已经解体。以郭沫若为代表的另一派不同意陶希圣等人维持“封建”古义，而对“封建社会”别作诠解，确认战国至明清两千余年为封建社会。鸦片战争后因西方资本主义的侵入，封建经济、封建政治逐渐解体，进入半殖民地、半封建社会，故现代中国革命的任务是反帝、反封建。
中国社会史论战中一个突出的现象是，虽然参与论战的各方人士政治立场各不相同甚至截然相反，但大都以马克思主义唯物史观作为理论依据。1933年，随着中国社会史论战的主战场《读书杂志》的停刊，论战逐渐降温。
虽然中国社会史论战在20世纪30年代中期就停止了，但由于论战并没有取得统一意见，论战讨论的问题又触及中国历史的根本，若想从宏观上把握中国历史的特质及其发展脉络，就不能回避这些问题。新中国成立后，马克思社会形态理论受到高度重视，中国社会史论战讨论的问题再度成为热点，并延伸转化为中国历史学界的“五朵金花”。可见这场各界人士广泛参与、备受社会瞩目的社会史大论战产生了不可估量的影响。
——摘自杨振红《社会史论战与中国新史学的成长》等
根据材料并结合所学知识，对中国社会史论战进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）
材料 1918年3月，钱玄同化名王敬轩在《新青年》上发表《文学革命之反响》，故意攻击新文化运动。刘半农用读者来信一问一答的形式撰写《复王敬轩书》，驳斥了王敬轩所提出的所有观点。赵世炎、邓中夏、陈延年等人利用活报剧的形式将这一问一答的书信给百姓们演出来，定名为《红楼钟声》。以下是《红楼钟声》的部分剧情：
王敬轩：贵刊名曰《新青年》，理当扶持大教，昌明圣道。然尔等却鼓吹新学，以狂吠之谈，致纪纲扫地，名教沦胥。贵刊诸子，岂犹以青年之沦于夷狄为未足，必欲使之违禽兽不远乎!?
记者：可笑！ 先生将上下五千年，纵横九万里的一切罪恶完全归到本志所倡导的新文化上，实在是荒谬。我倒要问问，辛亥国变以前，扶持大教，昌明圣道那套老曲子已经唱了两千多年了，为什么会闹到朝政不纲、强邻虎视、国土沦丧的地步?
王敬轩：这……国之不昌，实乃西洋邪教所为，但贵刊对西洋邪说从不排斥，尔等同人编辑多为西教信徒，崇洋媚外，不失为尔等本性。
记者：本志记者并非西教信徒，本志所信仰和倡导的是陈独秀先生竖起的科学和民主两面大旗，用科学和民主的精神提升我们的国民性，这难道就不是抵御外辱、振兴中华的根本之道吗?
王敬轩：尔等提倡新学流弊甚多！ 特别是妇女，一入学堂，尤喜摭拾新学之口头禅，语以贤母良妻为不足学，以自由恋爱为正理，以再嫁失节为当然，甚至，剪发髻，曳革履，高视阔步，恬不知耻！
记者：孔教三纲统治中国两千多年了，受害最甚者莫过于是妇女，三从四德、男尊女卑、夫为妻纲、饿死事小，失节事太 女子，无才便是德等等这样的封建教条，像一张张血盆大口，无情地吞噬了妇女的尊严、情趣、自由，甚至是生命，造成了多少灭绝人寰的人间悲剧！请问，这样罪恶的，难道就不应该被废除吗?
——摘编自龙平平《觉醒年代》
根据材料并结合所学知识，对《新青年》记者与王敬轩的论战进行评析。(要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰)
材料 中国翻译事业历史悠久，大致经历了四个阶段，如表所示：
中国翻译事业概况（部分）
阶段 | 概况 |
先秦到宋 | 夏、商时，翻译以口头翻译为主，主要服务于宫廷，用于对外交流。东汉出现了有文本的笔译。北魏设立了专门掌管翻译事务的“通事”，以适应民族交流及中外交流的需要 |
明清时期 | 徐光启和外国人合译了《几何原本》（前6卷）、《泰西水法》（6卷）、《测量法义》等，涉及天文、地理、数学、物理、医学等十几个自然科学学科领域 |
近代中国 | 大批知识分子是翻译主力，集体创作和个人创作并存，从太平天国、洋务派、维新派、革命派一直到中国共产党；翻译范围由单纯的技术翻译到自然科学理论，进而到社会科学理论，从文学作品到文学理论著作；翻译形式上，从单纯的翻译发展到译介 |
现代中国 | 新中国成立后，翻译事业蓬勃发展，出现“四论”：“艺术创造性翻译论”“重神似不重形似论”“化境论”“整体论”。20世纪80年代后，翻译事业出现新繁荣 |
——摘编自潘玥《从多元系统理论看中国的翻译发展》等
选择材料中一个或多个阶段，提取信息并结合所学知识，围绕“中国翻译事业”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）
陈独秀的青年观
近代中国社会发展面临道路选择难题，以陈独秀为代表的知识分子发起新文化运动力求破旧立新，并呼吁青年要实现自我变革。
◆身心观念变革
传统意义上的文弱书生不能承担时代大任，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”“力能胜者，体之强者也”。青年必须以“利刃断铁，快刀理麻”之身手，将陈腐朽败思想清除出脑，培养健全思想，以适于今世之争存。
◆人生观变革
近代青年生逢变时，为社会变革的重要力量，其人生目标便需要从为官谋利的腐朽思想中脱离出来。“内图个性之发展，外图贡献于其群” “以新人格，以新国家，以新社会，以新家庭， 以新民族，必迨民族更新”。
◆成长目标变革
面对近代中国的“变”，当代中国的新青年应该有六个标准：“自主的而非奴隶的；进步的而非保守的； 进取的而非退隐的； 世界的而非锁国的； 实利的而非虚文的； 科学的而非想象的”。
——摘编自马舒 姜尚汝《近代青年自我变革的三重维度》
根据材料并结合所学，谈谈你对陈独秀青年观的理解。
(要求：表述成文，史论结合； 逻辑严密，条理清晰。)
材料 关于北洋军阀统治历史（1912--1928年），有人认为它是一个黑暗的历史时期，也有人认为它是一个充满希望的年代。
根据材料，结合北洋军阀统治时期历史内容，任意选择其中一个观点，展开论证。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
材料《阿Q正传》中未庄人对“革命”的反应
| 革命之前 | (阿Q)以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了。……他的思想也迸跳起来了：“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党,……走过土谷祠,叫道,‘阿Q!同去同去!’于是一同去。……第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……直走进去打开箱子来:元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠。” |
| 革命期间 | 赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。……立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。……假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党（自由党）的顶子，抵得一个翰林。 |
| (阿Q找假洋鬼子投革命党却被赶出去后)发出关于自己的思想来:这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？ | |
| 他(阿Q)下半天便又被抓出栅栏门去了,到得大堂,上面坐着一个满头剃得精光的老头子（把总）。他(阿Q)省悟了,这是绕到法场去的路,这一定是“嚓”的去杀头。 | |
| 革命之后 | 至于舆论,在未庄是无异议,自然都说阿Q坏,……而城里的舆论却不佳,他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 |
| 未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——官，带兵的也还是先前的老把总。 |
8 . 《新青年》自1915年9月创刊至1926年7月终刊，共出9卷。《新青年》刊发了大量译文，译文类别及变化情况如下图所示。
——林立伟《从文学革命到政治革命一 (新青年》翻译的价值趋向》
结合所学知识，对“译文类别及变化情况”作出解释。
材料北洋时期是近代以来变革最剧烈的时代，是社会发展的转型期，是一个充满矛盾的时代，传统与现代并存，反对外国侵略与向西方学习同在，各种矛盾纵横交织，呈现出一个极端混乱的时代，而中国社会就是在繁杂矛盾中发展和进步的，黑暗中酝酿着光明。
——张华腾《北洋军阀史研究百年：历程、特点及展望》
根据材料并结合所学知识，拟定一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 以下是著名史学家陈旭麓关于近代中国社会新陈代谢的若干观点：
一、新陈代谢，并不是一下子全部更新，而是局部更新，那些还有生命力的“陈”，仍然要继续发挥它的功能，再为下一步的“新”所代替。
二、新事物的出现常常依附于旧事物，甚至受到卵翼，但当旧事物阻碍其发展时，它们的斗争就开始了。
三、近代中国的革新运动，往往是外因通过内因起作用，但由于内因不太成熟，常常是生吞活剥或半途而废。
四、一个新的东西登上历史舞台，另一个新的东西即已萌发。
从材料中提取一个观点，并结合中国近代史的知识予以论证。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表达清晰。）
