材料一 黄帝被推为中华民族的始祖，《史记》以《黄帝本纪》为中国历史的开篇。司马迁还以“万系一宗”来叙说民族关系，认为汉人与诸多民族均是同根同源。历代祭祀黄帝之举，史不绝书。当少数民族入主中原时，往往自称为黄帝后裔。对黄帝的崇拜，使中华文明在多元发展的同时，一以贯之地保持了连续性。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》等
材料二 以下图片是毛泽东、蒋介石、邓小平在黄帝陵的题字（词）碑
（注：毛泽东祭文是为国共两党同祭黄帝而作，部分内容为“亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。”：蒋介石题字“黄帝陵”：邓小平题字“炎黄子孙”。）
材料三 改革开放后，全球华人有规模地“重返黄帝陵”寻根祭祖，前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华侨华人已逾百万人次。……20世纪最后的二十多年中，一些卓有成就的华人华侨频繁回国投资、讲学，为发展我国的社会主义建设事业积极献计献策。
——摘编自苏征社《试论邓小平侨务思想的实践意义》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析黄帝文化在中国古代的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪三四十年代国共两党祭祀黄帝的背景和影响。
(3)综合上述材料，谈谈“黄帝”这一文化符号在今天的现实价值。
材料一 清政府最初的改变在外交方面。1843～1844年，清政府相继开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸与外国商人进行交往。为了应付这种新局面，在列强的要求下，清廷在礼部、理藩院之外设置了专门的机构办理对外交涉，即管理五口通商事务的“五口通商大臣”。其名义上是处理“通商事务”，但实际上是办理外交事务。这是近代外交的一个起点。
——《中华文明的历史拐点》
材料二 1927年南京国民政府成立后，在对外政策上尝试以日本为外交中心谋求与日本建立一种稳定的合作关系；1928年日本制造济南事件后，国民政府奉行联美制日政策，借助英美制衡日本在中国的扩张；九一八事变发生后，国民政府在事变初期实行不抵抗政策。……1935年后，日本提出旨在全面控制中国的“广田三原则”，并积极策动华北事变。在这种形势国民政府的对日政策趋向强硬，抗日的外交政策初步形成。
——臧永祥《南京国民政府对日政策探析》
（1）据材料一，指出鸦片战争后，清政府对外交往的变化，并对此变化做出简要评价。
（2）据材料二，概括南京国民政府对日外交政策的改变。结合所学知识，分析出现这些变化的原因。
（3）综合上材料，谈谈影响外交的因素。
