材料一 汉代之前,关于中华血缘之祖的说法有多种。汉代以来,黄帝地位在民间信仰体系中逐渐超越其他先祖形象。司马迁在撰写《史记·黄帝本纪》时,走访了黄帝足迹所历之地,考察了黄帝的事迹与影响,最终把黄帝作为第一位的古圣帝写入《史记》。汉武帝曾把黄帝作为陪祭“太一”之神而祭祀。其后,汉宣帝、王莽也郊祀过黄帝。东汉时期,光武帝把黄帝作为“中央之帝”定期予以隆重祭祀,祭祀的规格都有严格规定。在统治者看来,“黄帝”不但是中华始祖,还是无所不能、神通广大的神祇,而且,黄帝不再是陪祭之神,而是作为真正的“中央之帝”予以隆重祭祀,其突出标志显示在祭品等级上:“天、地、高帝、黄帝各用犊一头,青帝、赤帝共用犊一头,白帝、黑帝共用犊一头,凡用犊六头。”
——摘编自刘德杰《汉代对黄帝始祖的认知与接受》
材料二 1937年3月杭州谈判期间,中国共产党代表周恩来和蒋介石达成一致意见,拟于本年清明节由国共两党同赴陕西祭拜黄帝陵。国共两党的祭文都赞扬了黄帝的丰功伟绩,但国民党的祭文通篇限于追述轩辕功业,乞求黄帝保佑。共产党的祭文分三个层次,从“赫赫始祖”到“雄立东方”是第一个层次,歌颂中华民族伟大始祖轩辕;从“世变沧桑”到“我为奴辱”是第二个层次,讲述国运变化;最后表达共产党人坚决抗日的决心,呼吁各党各界团结一致。中共祭文本准备由上海《大公报》发表,但由于该报地处国统区,因此始终未能发表出来。世人最终还是通过延安《新中华报》相关消息看到这篇祭文。
——摘编自朱召鸿《抗日战争时期国共两党祭祀黄帝陵的文化认同与政治分歧》
(1)根据材料一,概括汉代黄帝认同现象形成的特点,并结合所学知识归纳其影响。(2)根据材料二并结合所学知识,指出1937年国共两党祭黄帝陵的原因及主要分歧。
材料一 长城是千百年来中华民族创造的建筑奇观,孕育产生了以长城这种特殊的物质形态为载体的长城精神。长城修筑的历史过程与长城精神的形成具有十分密切的关系。中华民族在修筑长城的过程中形成了珍爱和平、守护家园,团结一心、众志成城,开放包容、开拓进取,因地制宜、精益求精,自强不息、绵延不绝的长城精神。
——摘编自周建强《长城精神的历史学考察一基于铸牢中华民族共同体意识的视角》
材料二 人民教育出版社《中外历史纲要(上)》封面
——摘自张海鹏、徐蓝主编人民教育出版社《中外历史纲要(上)》
根据材料并结合所学知识,写一份人民教育出版社《中外历史纲要(上)》以长城为封面的主题说明。(要求:主题贯通,史论结合,逻辑清晰,有一定的理论高度)A.日军大举进攻南京 | B.全国团结抗战的局面初步形成 |
C.九一八事变的爆发 | D.中日民族矛盾成为主要矛盾 |
A.抗日民主政权建立的紧迫性 | B.联合战线需与政权建设结合 |
C.全民族抗战是抗战胜利法宝 | D.民族联合战线建立势在必行 |
A.侵华战争在日本不得人心 | B.战争激化了日本国内的矛盾 |
C.中国人民抗击日军的决心 | D.国民政府重视对抗日的宣传 |
A.旨在争取英法支持全力围剿红军 | B.对国联的作用认识清醒 |
C.试图通过国际法解决日本的侵略 | D.力图提高中国国际地位 |