1 . 阅读材料，回答问题。

材料   “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。

古希腊著名演说家伊苏克拉底 （前436—前338）	我们在这片乐土出生，能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。
1793年出版的 《法兰西共和教义问答》	儿子的灵魂安慰道：“母亲，不要哭泣，你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼：“我是共和国母亲，你的热血将为我赢来自由，也将抚慰我的伤痛。”
1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》	宣传画上的“母亲”神情严峻，目光坚定，充满激情，她正在号召她的儿女拿起武器，打败侵略者。
1925年闻一多 《七子之歌》	你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
1935年方志敏 《可爱的中国》	中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！
1959年巴金 《我们伟大的祖国》	国家变了！社会变了！人也变了！这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹！……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲，我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。
1984年歌曲 《我和我的祖国》	我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着你的心窝，你用你那母亲的脉搏，和我诉说。

——据潘祥辉《“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源》等整理

阅读材料，从中提取相关信息，拟定一个观点并加以阐释。（要求：观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景，见下表。

中国古代	西域一词最早见于《汉书·西域传》，指葱岭以东地区，有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代，范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。
晚清与民国初年	“西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲，还包含了政治层面、经济层面和文化层面。
新民主主义革命	大革命和土地革命期间，“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。
	抗日战争期间，将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。
	解放战争期间，中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路，“西方”主要作为被反思的对象出现。
社会主义革命和建设探索时期	“西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象，也是学习外国先进技术和思想的目标对象；在国际上，是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。
改革开放新时期	“西方”概念主要是指经济上“西方”，形成了“引进西方先进技术”，“对西方开放”，“同西方世界合作”，“不能照搬西方”等概念。
党的十八大以来	中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”，并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”，“世界历史角度审视西方发展”，“博采东西方各国之长”，“共同发展”等概念。

——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》

围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题，从表中提取至少三个历史时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：表述成文，论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）

3 . 年画与时代发展

材料一   年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、面、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美，以大为美，以对称为美，以规范为美，这都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。

材料二   新中国成立后的四幅年画

依据材料和所学，以“时代发展与女性形象变化”的某一侧面，拟定一个主题，进行解读。要求：主题明确，逻辑清晰，史论结合。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1949～2012年我国城乡关系的演变

阶段		政策
1949～1978年	1949～1956年：从城乡互助到发展城市工业	《中国人民政治协商会议共同纲领》明确提出“公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流”的经济建设根本方针。从1953年开始，中共中央确立了“集中主要力量发展重工业”的指导方针，打破了“城乡互助”关系，转向“农业养育工业、农村支持城市”的城乡关系
	1957～1978年：农村支持城市，城乡二元制度的巩固与加强	1957年，《关于制止农村人口盲目外流的指示》首次提出“严格户籍管理”。1958年，《中华人民共和国户口登记条例》，将城乡居民户口区分为“农业”和“非农业”两类，并确立了户口迁移审批制度和凭证落户制度
1978～2012年	1979～2002年：城乡二元体制逐步“破冰”	1985年，《关于进一步活跃农村经济的十项政策》提出要“进一步扩大城乡经济交往”。1993年，中共十四届三中全会提出“实现城乡市场紧密结合”“逐步改革小城镇的户籍管理制度，允许农民进入小城镇务工经商”
	2003～2012年：统筹城乡发展	2003年，中共十六届三中全会提出“统筹城乡发展”的思想。2004年9月，中共十六届四中全会提出“两个趋向”论断，提出现阶段要实行“以工促农、以城带乡”的城乡发展战略

——摘编自年猛《新中国成立以来中国共产党城乡关系战略的演进特征及其内在机理》

请任选材料中一个阶段的整体或部分信息，并结合所学知识，围绕“城乡关系”，自拟论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据；表述完整，逻辑清晰。）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   自鸦片战争以来，西方从海上入侵我国沿海地区，迫使我国签订了多个丧权辱国的不平等条约。中华民族的海洋意识开始由传统海洋意识向近现代海洋意识转型，许多仁人志士开始放眼看世界，提出了许多有益的建议，但大多是有关海防之策。这种消极被动的海防观念在甲午海战中随着北洋海军的全军覆没而破产。严重的海疆危机，也唤醒了少数中国人的海权意识。孙中山指出，海权是国家主权范畴，影响着中国的发展，国家独立、恢复主权是争取海权的前提。

新中国成立初期到改革开放前，中国领导人根据当时海洋斗争的实际需要，制定了一些重要政策，这些政策集中体现在中国政府深切认识到建立海军的重要性，以及中国关于领海问题的声明和对南海诸岛与钓鱼列岛的主权宣示等几个方面。改革开放以来，随着中国逐步融入世界体系，中国人的海洋意识不断更新，逐渐向现代海洋意识过渡。现代海洋意识是一个复杂的系统，内涵丰富，内容广泛，其特征主要体现在以下三个方面：全面的海洋意识、主动的海洋意识、开放的海洋意识。

——据徐质斌《海洋国土论》整理

任选一个时段，结合所学知识对中国近代以来海洋意识的变迁与发展进行评析。（要求：观点明确，选择的时段与史实相互吻合，逻辑严密，表述清晰）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   吕思勉先生的《中国简史》成书于抗战时期，他在结论部分，关于“中国对于世界的使命”中叙述：以欧洲近世文明的发展，而弱小民族，遂大受压迫，国破、家亡甚而至于种族夷灭。这种文明，到底是祸是福？至少在弱小民族方面论起来，到底是祸是福？实在是很可疑惑的了。此种病态的文明，岂可以不思矫正？要矫正他，非有特殊的文化，和相当的实力，又谁能负此使命。中国人起来啊！世界上多少弱小的民族，待你而得解放呢。

——引自吕思勉《中国简史》

材料二“一带一路”宣传画

——普通高中历史教科书《中外历史纲要》下

根据材料，结合中国现代史的相关史实，围绕“吕思勉先生之问——中国对于世界的使命”，择一角度，自拟题目，写一篇历史短文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）

9 . 阅读材料，回答问题。

新中国·新历书

材料

历书作为构建时间秩序与社会运行秩序的重要参照，具有广泛的社会影响。新中国成立初期，有些历书还完全保留了清代时宪书的神煞宜忌，有些历书时间标注格式极为混乱，如1949年上海福禄寿书局发行的历书，封面上标注“中华人民共和国公历一九五零年通书”，内页却标注“中华民国三十九年庚寅农历通书”。同时，很多书店书坊为迎合时势变化，在旧历书中增加时政信息，但这些内容极不严谨。

1951年5月，出版总署对历书编印做出了四项规定。一是由人民出版社负责编辑一种专供干部用的政治手册性质的新历书，供各地翻印。二是新农历的编印，人民出版社负责组织其中的政治部分材料，供各地采用；各地根据具体情况自行编辑新历书中的生产知识及卫生常识部分。三是旧历书的出版，不涉及政治内容而只讲历象的历书（包括日历、台历等），只要没有科学上的错误，可以自由出版；鼓励编印新农历；旧历书出版者，如要在历书中自行增加政治内容（如格言、节日解释等）时，选材须严肃认真。四是历书的出版发行。一切公营及公私合营的发行机构，均不得代售含有封建迷信毒素的旧历书，出版行政机关并应说服私营发行机构及摊贩不代售此种旧历书。对于新历书，各公营、公私合营及私营的发行机构（包括摊贩、文具店在内），必须大力推销。

——摘编自朱文哲、宋璐瑜《新中国成立初期历书的出版发行》

据材料并结合所学，以“新中国·新历书”为题，写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   鸦片战争前后，以林则徐、魏源等为代表的先进知识分子抛弃守旧观念，提出“师夷之长技以制夷”的主张，积极学习外来先进文化，寻求富国强兵之道。

——摘编自赵述颖《“师夷”以“制夷”：鸦片战争时期先进知识分子的文化选择》

材料二   清末民初，因受时代影响，有人提出“兴商为强国之本”，有人认为“重报是强国的根本”，有人还指出“强国之本在育才，育才之本在蒙养”“强国之本在国文”。

——摘编自崔海港、陈明慧《清末强国思想初论》

材料三   青年时期的毛泽东凭借着浓烈的爱国情感立下了拯救民族于危难的远大志向，寻求救国救民的真理。在新民主主义革命时期，在马克思列宁主义的指导下，毛泽东对构建什么样的社会主义强国有了初步设想。

——摘编自王艺璇《毛泽东强国思想研究》

根据上述材料并结合所学知识，从历史进程中汲取“强国”智慧，自拟论题，阐述你的历史认识。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，语言精练）