1 . 古代埃及有一座官方石碑，显示了国王阿玛西斯在统治期间为阿匹斯神牛举行庄严葬礼的场景。“在象征天空的象形文字和带有翅膀的太阳圆盘下，国王跪在阿匹斯神牛面前，身体靠着脚跟、双臂垂在膝前、上身微微前倾，展现国王对神的崇拜。”这反映了古埃及（       ）

A．宗教哲学的原始性

B．动物崇拜较为兴盛

C．重视农业生产活动

D．王权与神权的结合

2 . 下列示意图旨在说明（     ）

A．社会分工的作用

B．宗教形成的背景

C．文明产生的条件

D．聚落形成的优势

3 . 有学者研究指出，西亚地区农业先于陶器而出现，相应地其食物加工方式以粉食和烘焙为主；东亚地区陶器先于农业出现，开启了该地区以粒食和蒸煮为主的食物加工方式。这表明（     ）

A．东方的文明优于西亚的文明	B．生产活动影响文明多元发展
C．农业是迈向文明的重要前提	D．文明的多元特征具有偶然性

4 . 有学者指出：“亚历山大和他的继承者们在征服的过程中对当地文化表现出相当大的尊重，东方人也愿意接纳征服者带来的部分外来习俗。”该学者意在强调，亚历山大东征（     ）

A．受到东方各国人民的欢迎	B．维护了帝国的长治久安
C．促进了东西方之间的交往	D．传播了先进的生产方式

5 . 1976年，英国人类学家凯思林·高夫再次回到印度某村进行调查，她发现村中虽然发生了一些变化，但村庄里变化不大。统治的种姓仍然在统治，地主都是婆罗门，自耕农多数是几个较低的非婆罗门种姓，多数雇农都是“贱民”。这体现出（       ）

A．印度种姓制度的影响根深蒂固	B．印度土地兼并问题依然突出
C．英国人力图维护在印度的特权	D．婆罗门的社会地位逐渐提升

6 . 据记载，亚历山大大帝原是马其顿国王腓力二世的儿子，在帝国扩张过程中又曾自诩是希腊最高神宙斯和埃及最高神阿蒙之子。其意在（     ）

A．促进东西方文明交流	B．彰显统治的合法性
C．扩大马其顿帝国版图	D．复兴征服地区文化

7 . 54-68年，罗马帝国的六大庄园共占有非洲行省一半的土地，这些土地分别掌握在六个大地主手中。随后这种制度在各行省蔓延开，帝国最终被分成了一个个封地。这反映出（       ）

A．罗马推行封君封臣制	B．奴隶与奴隶主的矛盾激化
C．帝国存在衰败的隐忧	D．农业家庭式劳作蓬勃发展

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “西方中心论”认为西方天然就是先进、文明、自由的，是世界历史特别是世界近现代史发展的动力、主角。而东方天然是落后、野蛮、专制的，只是世界近现代史和国际关系史的配角、边缘，是西方的附庸和追随者。我们可以从以下视角对“西方中心论”展开批判

（一）以历史事实对“西方中心论”进行釜底抽薪。

（二）人类命运共同体视域，以人为本，以全体人类为中心。

（三）文明的交往、交流、交融，文明形态的多样互鉴，文明演进的多元平行。

（四）人道主义和道德评判视角，民族之间的平等和尊重，人类的公平与正义。

（五）承认近现代西方的优势，但不认可西方是所谓“中心”，更不认可它是永恒不变的“中心”。

——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》

选择材料中的一种视角，结合所学知识，自拟论题对“西方中心论”进行批判。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）

9 . 古埃及的奥西里斯崇拜以正义和来世观念为核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐渐向地方权贵乃至普通大众扩展。这一变化有利于（     ）

A．宣扬君权神授思想	B．强化社会等级观念
C．维护国家秩序稳定	D．促进人文意识觉醒

10 . 在古代西亚,权杖象征王权和神权,权杖顶部多有用动物装饰的情况。三星堆出土的金杖(权杖),在外面的金皮之上,刻了动物作为花纹。据此可知（     ）

A．三星堆文化主要来源于西亚	B．不同文明之间存在相似性
C．中国和西亚文明已融合发展	D．三星堆文明程度高于西亚