材料一:古希腊时期就形成了公民人人参与政治,人人关注政治,人人思考政治的氛围。虽然古希腊的民主是建立在奴隶制基础上的民主,但是开启了西方民主共和制的源头。文艺复兴使西方人的思想得到极大解放,人们开始思索什么样的政治制度能够更适应社会发展的需要和人们对自由的渴望。启蒙运动时期的思想家试图通过对权力来源、权力失衡的思考以及对各种政体的比较,寻找到一种理想的、普遍适用的民主政体。洛克在《论政府》中指出:国家是由公民组成的,国家的主权属于人民,只有人民才是国家主权的真正拥有者。孟德斯鸠则将国家权力划分为立法、司法、行政三种权力,三权之间必须相互制约和平衡。启蒙思想家的政治思想成为近代西方政治文明的经典性理念。
——摘编自何越《西方政治文明建设的历史经验》
材料二:1688年,英国发生了“光荣革命”。1689年,英国议会颁布了《权利法案》,从法律层面巩固了这场非暴力革命的成果。该法案中写明了人民应享有的“真正的、古老的、不容置疑的权利”,包括不经议会同意不能制订或终止任何法律的效力;不经议会同意不能征税;不经议会同意不能建立常备军;人民应事有选举议员的自由;议会享有辩论的自由等。简单地说,该法案确立英国议会为英国最高主权代表,废除了君主个人专制。17世纪是英国的革命年代,最终以一场不流血的“光荣革命”画上句号。“光荣革命”更换了英国人不喜欢的国王,其他的制度性变革是在此之后一点一点完成的,英国迈上了渐进平稳改革的道路,而且再也没有爆发过暴力革命。
——滴编自刘成《从革命到革命》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析近代西方政治文明理念形成的条件。(2)根据材料二并结合所学知识,英国“光荣革命”初步实现了哪些近代西方政治文明理念?并分析其历史影响。
A.有利于强化帝国统治 | B.完善了国家监察机构 |
C.继承了亚述帝国文明 | D.促进了区域文化交流 |
材料一 早在春秋战国时期,中华文明便与周边地区有了较为密切的交流。隋唐时期进入到中华文化对外交流的高潮,其中日本多次派遣唐使来华,并将大量的留学生和留学僧送到中国学习,而中国高僧鉴真也多次东渡日本,这种双向的交流使得大量的政治、经济、文学、天文、历法、音乐、医药、技术、佛典等汉文典籍流入日本并对诸多文化领域产生了一定的影响。五六世纪的日本已经习得并熟练使用汉字;大化改新后日本则仿照隋唐国子监之制设大学寮于京师并大兴高等教育;此外,日本还仿照唐朝的管制和律令制度,在大化改新后基本完成了政治改革,建立起古代天皇制国家。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 在亚历山大东征之前,希腊人就曾在波斯王国中充任高级官员,希腊商人曾控制近东的贸易路线。公元前334年,亚历山大开始东征,为了使自己的统治得到被征服地区的认可,亚历山大对形形色色的民族作出让步,在埃及以阿蒙之子法老自居,在波斯接受了威严赫赫的宫廷礼仪、服饰,在中亚则娶当地的贵族女子为妻,在印度向裸体智者求教,在苏萨举行希腊——马其顿将士与东方女子的集体婚礼。在这一过程中,希腊文明与埃及、巴比伦、印度等东方文明交叉碰撞,最终形成了希腊化文明。
——摘编自杨巨平《碰撞与交融:希腊化时代的历史与文化》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明中日文化交流的特点及意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出文明交流的主要方式,并谈谈个人对文明交流的认识。
A.得到了民众的广泛认可 | B.加速了王国的统一进程 |
C.有利于专制王权的发展 | D.对世界的影响极其深远 |
A.具有明显的多元特征 | B.具有一定程度的相似性 |
C.注重君权与神权结合 | D.深受自然地理环境影响 |
A.历史事实一直处于不断变动之中 | B.研究视角的拓展丰富了历史认识 |
C.历史叙述应当尊重客观历史事实 | D.时代主题的转换影响了历史解释 |
A.城邦日益分崩离析 | B.军队的战斗力弱化 |
C.共和制向帝制转变 | D.公民政治地位提升 |
A.古代文明多元一体 | B.世界语系一脉相承 |
C.西亚文化呈交融特征 | D.闪米特人发明了文字 |
A.已进入文明时代 | B.生产力出现飞跃 |
C.社会生活丰富多样 | D.诞生了最早的农耕文明 |
A.迎合民众对王权强化的期望 | B.折射出当地生态环境的恶化 |
C.提升了祭司阶层的统治地位 | D.反映了埃及人文精神的萌发 |