1 . 《汉谟拉比法典》规定，为国王服兵役的士兵被敌人俘虏，富商用银两赎回并送其回乡，他若有家产应赎回自己；若其没有银两，应由其乡神庙赎回；若其乡神庙也无银两，应由宫廷赎回。而他的田园房屋（不动产），不得用于赎他。这表明《汉谟拉比法典》（     ）

A．重视保障士兵基本生活条件	B．维护私有财产神圣不可侵犯
C．以维护公平正义为基本原则	D．避免了贫富两极分化的问题

2 . 下图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是（     ）

A．文明发展具有多样性和统一性特征	B．三个地区之间的文化交流比较频繁
C．三地文字发展体现同宗同源的特点	D．古代亚非文明已走在了世界的前列

3 . 苏格拉底与好友克里同争辩是否应越狱时指出，“不要太顾虑大众的意见”，“我们要做的就是遵守与我们对什么是正义的、值得过的生活达成的协议”。这反映出苏格拉底（     ）

A．强调自由与美德的崇高价值	B．具有鲜明的理性主义精神
C．主张政治精英管理国家事务	D．批判直接民主的非正义性

4 . 公元前272年，罗马人占领了意大利半岛南部的希腊殖民城市，李维乌斯被掳至罗马，沦为奴隶。之后他将希腊作品翻译成拉丁语，搬上罗马舞台，获得成功，使罗马刮起了追逐希腊风格戏剧的流行风。这一史料可用于说明（     ）

A．古希腊是西方古典文明的源头	B．罗马帝国时代文化的兼收并蓄
C．罗马人开创了希腊化时代文化	D．罗马扩张推动古典文化的传播

5 . 有学者指出：“土地耕种者的新生活也意味着新的神——新的宗教信仰开始出现。农夫开始需要并设想了种种能保护他们的田地、牲畜和家庭的新的神灵。他们通常已模模糊糊地想象出在所有这些神灵的背后有一位造物主。”该学者意在说明（     ）

A．农业革命引发了生产关系的变革	B．种植经济根本上改变了人类生活方式
C．农耕经济丰富了人类的精神生活	D．农业活动是人类进入文明社会的标志

6 . 据统计，到戴克里先皇帝统治时期（284—305年），罗马正规的道路总数达372条，全长8.5万公里。除爱尔兰和斯堪的纳维亚半岛上的诸国外，人们已在34个欧洲国家发现了罗马人建造的道路遗迹。材料可印证，罗马帝国（     ）

A．各地经济联系较强	B．实行中央集权制度
C．疆域囊括整个西欧	D．对外扩张愈发频繁

7 . 阅读材料，回答问题。

材料—   “真正的历史学是从修昔底德的著作开始的”。修昔底德出生在雅典伯利克里统治下的“黄金时代”。其代表作《伯罗奔尼撒战争史》严格地按照编年体记事。约有四分之一篇幅是演说辞，其中伯里克利在“阵亡将士国葬典礼上的演说”更是脍炙人口的名篇。他在著作中引用伯里克利的话说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果”，力图站在世俗的立场上总结这场战争的原因及其教训。他将自己参与过的伯罗奔尼撒战争作为写作的唯一主题，“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能一一准确核实过了的”。虽身为雅典人，但对这场战争的叙述却是以一种旁观者的态度来记述的，并非偏袒雅典。

——摘编自李永明《从<考古学>篇看修昔底德的历史思想》等

材料二   “鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是司马光编写《资治通鉴》的初衷。其成书于赵宋政权内外交困由盛而衰的转折关头。司马光为编写《资治通鉴》，设定了极其严苛的三道编撰程序。第一道是编“丛目”，就是按照年月日的时间顺序排出史料索引。有学者研究指出，三百多万字的《通鉴》是从六七千万字的正史、杂史中精心淘炼出来的，而且《资治通鉴》中所引用的许多史书现在早已失传。第二道工序叫做写“长编”。长编可看作一种史书体裁，写作原则是“宁失于繁，无失于略”。按照这个要求，修书者必须详细阅读各种史料，一旦出现记载不一致的情况，还要认真考异（分析史料），并详细注明是否采信的理由。最后一道工序是定稿。这项工作主要由司马光自己完成，他要在长编的基础上考订史实、删繁去冗，同时还要统一语言风格和全书整体逻辑。为编写《资治通鉴》，司马光等人付出了常人难以想象的努力。这样的工作，如果没有一种伟大的自我牺牲精神，无论如何是办不到的。

——摘编自周吉《宋朝进行时》

(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》的史学特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分别概括《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》产生的历史背景及其共同的历史价值。
(3)根据材料并结合所学知识，概括伟大历史学家应具有的优秀品质。

8 . 希罗多德等希腊史家的记述、托勒密王朝碑铭文字（今埃及境内）均表明，古代波斯帝国统治残暴，镇压行省保持稳固统治。而现代对波斯波利斯（位于今伊朗境内）等城市考古发现，当时帝国是以怀柔政策为主统治境内其他族群。由此说明（     ）

A．文字史料比实物史料更为可信	B．相互矛盾的历史史料不可采用
C．考古是辨识古代文明最终依据	D．立场态度影响历史记载真实性

9 . 与古代东方的宗教相比，古希腊的宗教是神的人化而不是人的神化，没有形成独尊的神。他们认为神是人最完美的体现。神不但具有人的形象，而且具有人的感情和经历。人们从神话中汲取了力量，获得了文学、艺术创作的灵感和丰富的题材。这反映了在古希腊（     ）

A．基督教神学受到了冲击	B．社会转型推动人文意识觉醒
C．多元文化可以互利共存	D．政治经济文明影响文化发展

10 . 古代阿拉伯文献中有很多“五王说”的记载，即世界是以伊拉克王为中心，包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王；在印度则流传着“四天子说”，认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治，分别对应着中国、突厥、拜占庭和印度。据此可知（     ）

A．多元文明存在交流互动	B．东西方天下观认知趋同
C．古代世界政治秩序形成	D．欧亚文化相互吸收借鉴