1 . 目前已知最早的史诗记载有：“这株植物，乌尔·沙纳比，就是‘重生仙草’，有了它，人可以将青春重返。我要把它带到乌鲁克的羊圈，来测试它是否真的神奇的一面！”这一记载（     ）

A．体现埃及法老拥有至高无上的权威	B．说明苏美尔地区极力宣扬君权神授
C．反映了两河流域居民对生命的态度	D．原文由象形文字记录且有一定传播

2 . 在古代印度，由种姓制度衍生出现的印度教是主要宗教；佛教也深受民众喜爱，并且影响广泛；受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其北部地区则拥有很多信徒。这表明古代印度（     ）

A．种姓制度与佛教相互渗透	B．对伊斯兰文明影响深远
C．印度教促进了国家的形成	D．具有文化多元性的特点

3 . 6 世纪，东罗马皇帝查士丁尼主持编纂的《民法大全》，不仅是一部规范商品生产的法律，而且还推动了人权的发展。具体来看，其扩大了罗马法规定的自由权和市民权主体、改善了妇女境况、加强了对弱势群体的保护。据此可知，《民法大全》（     ）

A．蕴含了社会公平的理念	B．客观上推动了资本主义的发展
C．维护了平民的根本利益	D．注重协调公共利益与个人利益

4 . 古代印度实行不同种姓同罪异罚的刑法制度。高等种姓对低等种姓实施犯罪时，可以减轻处罚； 低等种姓对高等种姓实施犯罪时， 则必须加以重罚。这说明古代印度（     ）

A．确立封建等级制度	B．以法律强化等级秩序
C．司法标准混乱无序	D．对高等种姓予以保护

5 . 公元前3世纪，罗马征服南部意大利的希腊人城邦，希腊文化对罗马的影响变得更加直接和全面，但希腊人的民主政治，罗马人就不接受；罗马的军事制度、社会结构，在很多方面也不同于希腊；罗马帝国的统治也与希腊化王国的制度有重大区别。这表明（     ）

A．罗马帝国排斥希腊文明	B．古代世界文明起源多元
C．希腊对罗马的影响有限	D．罗马帝国缺乏统一基础

6 . 亚里士多德认为：一种优良的政体可以说是质和量两方面得到一定平衡的结果，这个“质”指的是自由、财富、教育和良好的门第，所谓“量”指的是人数上的优势。即一方面要让公众的意见得到倾听，另一方面要让城邦得到有效治理。与亚里士多德观点相符合的可能是（       ）

A．雅典民主政体

B．寡头政治

C．罗马共和政体

D．僭主政治

7 . 罗马共和国早期具有厌恶王权的历史记忆和拥护共和的民族心态，共和国晚期则逐渐将政治人物和神联系起来，凯撒成为首个被官方承认的“神”，奥古斯都（屋大维）在“共和外衣”下建立了元首制，并亲任大祭司长，营造“阿波罗之子”的神格身份。罗马的“造神”运动旨在强化（     ）

A．皇帝与旧贵族的联系	B．共和国的政治根基
C．建立帝制的社会舆论	D．王权统治的合法性

8 . 亚历山大大帝去世后，其少年侍读托勒密成为埃及统治者。为了满足自己对东方文化的浓厚兴趣，托勒密广泛搜集东方杰出的科学、艺术成就并收藏于名为“Mouseion”的宫殿，意为“献给缪斯女神的地方”。托勒密的做法（     ）

A．拓展了希腊政治体制的影响力	B．破坏了对东方文化成果的保护
C．开创了异地文明交流的新形式	D．体现了希腊化时代的精神追求

9 . 公元前5世纪，雅典建立起强大的海上力量，大量第四等级公民进入海军并开始领取薪资。亚里士多德表示：“这些人（海军）都来自人民，正是他们使国家变得强大，而那些重装步兵和贵族所发挥的作用却远逊于此。鉴于此，国家公职向所有人开放，使他们通过抽签和举手表决当选。”据此可知雅典海军的发展（       ）

A．强化了政治中的民主因素	B．确立起平民的社会主导地位
C．给政府财政带来极大压力	D．挤压了雅典陆军的发展空间

10 . 罗马共和国在《十二铜表法》颁布的第二年，又颁布了《瓦列里乌斯—赫拉提乌斯法》，其中规定，任何人不能选举人民对他没有上诉权的官吏，违者处以死刑，杀死违者的人不受法令制裁。这一规定（       ）

A．否定了《十二铜表法》	B．体现了平民的政治诉求
C．对法律程序提出挑战	D．限制贵族担任重要官职