1 . 有学者指出，古代菲律宾使用过一种名为“巴伊巴音”的文字，和东南亚多种文字一样，是由南印度婆罗米字母演化而来的；越南北部发现了改编后的《罗摩衍那》的口头文本，把安南（今越南）变成了十车王的阿耶陀国（中印度古国）。该学者意在说明（     ）

A．东南亚难以创造出独特的文明形态	B．古印度文明体现出开放包容的特性
C．印度文化对东南亚具有重要的影响	D．古印度文明推动东南亚的人口迁移

2 . 亚里士多德指出：“起初，任何人如果发明了一种为一般人所不能理解的技艺，他将受到尊敬是很自然的，但这决不只是因为他的发明所具有的实用价值，而是因为他被认为比其他的人聪明、优秀。因此，后者比前者更富有智慧，因为科学的目的并不在于实用。”这体现了亚里士多德（     ）

A．否定科技发展的实用性	B．主张科学与人文相互分离
C．激励人自身的不断完善	D．倡导超越功利的科学精神

3 . 古埃及人供养的大批祭司每日在神庙里为神祇举行三次献祭仪式，每年大约举办60场节日。节日是一种仪式或仪式集合，仪式展现的是神赋予法老永恒王权、确保法老健康长寿、保障埃及国泰民安。这表明古埃及（     ）

A．实行开明宽容的宗教政策	B．民众社会生活丰富多彩
C．宗教与世俗王权紧密结合	D．区域之间文化交流互鉴

4 . 对的解读较为合理的是（     ）

A．文字的艺术性要高于实用性	B．亚非欧文明总体比美洲文明先进
C．文明形态表现方式多种多样	D．文字是早期文明的重要表现形式

5 . 如图是出土的五千年前古埃及莎草纸，其制作过程是将莎草茎的硬质绿色外皮削去，把浅色的内茎切成一片片薄片，再用石头等重物压制而成，曾在欧洲和西亚流行，并因发明久远被记入吉尼斯世界纪录。以下对莎草纸判断合理的是（     ）

A．撼动了中国造纸技术地位	B．地域文明特色的有利证据
C．实物证据确保其纪录长存	D．原料因素影响其长期流行

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料罗塞塔石碑（RosettaStone），制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，这使得近代考古学家得以有机会解读出已经失传千余年的埃及象形文字。

1798年7月，拿破仑率军远征埃及，他制定了前所未有的研究埃及的计划，从诸多领域精心挑选出175位学者，组成一支庞大的科学艺术考察团，收集和研究埃及历史。1799年8月，法军在尼罗河三角洲的拉希德村发掘出了罗塞塔石碑。1801年，法国被英国和土耳其的联盟打败，根据协议，战败国法国必须无条件地交出他们在埃及发掘的一切文物。次年，罗塞塔石碑被运往伦敦，后移至大英博物馆，成为镇馆之宝。

1802年，东方学家德·萨西获得了一份罗塞塔石碑拓片，他从希腊碑文中的专有名词切入，找出了代表“托勒密”（Ptolemy）和“亚历山大”（Alexander）之名的近似字组。

1822年，法国语言学家商博良在埃及菲莱神庙方尖碑拓片中发现了托勒密和克列奥帕特拉的名字，他顺着这条线索，继续研究专有名词。几个月后，他成功释读了亚历山大、提比略、图拉真等王名。虽然商博良只破译了碑文几千个符号中的111个，但古埃及文字之谜已经揭起一角。1822年9月29日，商博良在巴黎科学院召开的重要会议上宣读了《关于象形文字拼音问题致达西尔先生的信》，把自己的发现公诸于世，这一天是公认的一门新兴学科——埃及学的诞生之日。

(1)根据材料并结合所学知识，指出罗塞塔石碑的史料类型，并分析其发掘和研究所具备的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，评析商博良对罗塞塔石碑的破译。

7 . 在罗马共和国时期，服兵役既是公民的权利也是公民的义务。公元前107年左古，罗马通过改革使公民兵制变成了职业兵制，服役的士兵不从事生产，领国家军饷，服役期至少长达16年。兵制改革促使古罗马（     ）

A．城邦日益分崩离析	B．军队的战斗力弱化
C．共和制向帝制转变	D．公民政治地位提升

8 . 埃及第四王朝时，王子作为“国王所有工程的监督者”，组建了庞大的官僚机构，为金字塔修建筹措资金，征集材料，招募工匠和其他工程建设人员，安排工程进度。这反映出，当时埃及（       ）

A．国家组织能力强大	B．建筑技术水平较高
C．国家监察体系完善	D．法老拥有无上权威

9 . 有学者认为，罗马人不但用自己的劳动和心智创造了本地区文明，而且还以海纳百川的胸襟和气魄，在开放、融合中创造出具有自身特色的发达文明。由此可知，罗马文明持续发展的主要动力为（     ）

A．坚持本民族物质文化特色	B．坚持开放并不断融合文化
C．激发民族创造力和自豪感	D．地中海区域得天独厚优势

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   《汉谟拉比法典》规定：“奴隶可以买卖。自由民捕获逃亡奴隶应归还其主人……自由民窃取神或宫廷之财产者应处死，而收受其赃物者亦处死刑。”同时，将奴隶视为奴隶主财产的一部分，侵犯了这部分财产权亦受法律的严惩。还规定：“自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应处死。”《十二铜表法》第八表第3条规定：“如用手或棒子打断自由人的头骨，应缴纳300阿司，如为奴隶，则为150阿司。”可见，奴隶在社会上不能与自由人平等，法律维护奴隶主利益，阶级属性也是昭然于世。

材料二   《十二铜表法》包括传唤、审理、执行、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的补充和后五表的补充等。从遵循“习惯法”到创立一部新法律“成文法”，开创了罗马法制史上一个新的时代。它“不分贵族和平民，所有受害人依法受到同一的保护，所有加害人按法律受相同的制裁”，具有“平等性”；它在条文中明确“禁止无限制的自由报复”，以“仅在双方不能达成和解的情况下”对“同态复仇”加以限制，体现了对个人“生命权”的尊重和司法执法机制的灵活性和审慎性。

——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》

(1)据材料一和所学知识，指出《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》内容的相似性及其实质。
(2)据材料二和所学知识，概括《十二铜表法》的主要内容并对其作出评价。