1 . 亚里士多德曾说：“十个人的城邦是不可能的，因为它将不能自给；十万人的城邦是荒唐的，因为它将不能适当的治理。”这说明（     ）

A．希腊城邦是自给自足的自然经济

B．当时希腊城邦总人口没有超过十万

C．城邦制不适合古希腊

D．城邦制符合古希腊小国寡民的特点

2 . “亚洲文明对话大会”战略成为社会热点。某历史兴趣小组在开展研究性学习时收集了希波战争、罗马征服东地中海、丝绸之路、马可·波罗来华等素材，他们研究的主题是（ ）

A．中华文明的吸引力	B．中外经济文化交流
C．帝国的扩张与崛起	D．文明的冲突与融合

3 . “终于出现了这样的时代：世界上同时存在两个强有力的大国，它们不仅能够制服蛮族入侵，而且还能把自己帝国的和平国界向外推进。”材料中的“两个强有力的大国”，一个是汉朝时期的中国，另一个是（     ）

A．亚历山大帝国

B．罗马帝国

C．拜占庭帝国

D．法兰克王国

4 . 阅读材料,完成下列要求。

观察上面的历史时间轴,选择一个角度,确定一个主题,并结合所学知识加以阐述。（要求:主题明确,论从史出,史实充分,逻辑严密）

5 . 英国历史学家AR·布恩说，亚历山大最大的功绩是“用最迅速最深入的方式将希腊文化灌注到亚洲”，而“东方的影响也以席卷一切之势涌入西方”。这反映出亚历山大的扩张

A．扩大了帝国的版图	B．改变了文明交流的方式
C．打通了亚欧商贸通道	D．促进了东西方文明交流

6 . 世界上最早的文明诞生于西亚的两河流域、埃及的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海的部分岛屿上，以及中国的黄河、长江流域，各个文明基本独立发展。这表明世界古代文明发展的格局是

A．多元性

B．互补性

C．海洋性

D．大陆性

7 . 下图左侧为公元前7到前6世纪的希腊雕刻，下侧为古代埃及公元前三千年后期的雕刻，两者在表情和站立姿势等多方面存在明显的相似之处，这可以说明

A．古希腊雕刻完全模仿古埃及	B．古代雕刻艺术发展非常缓慢
C．古希腊与古埃及的文化雷同	D．早期文明之间存在一定交流

8 . 古希腊神话中的酒神狄俄尼索斯往往传递着一种狂热的，过度的和不稳定的情绪，借以表达其蔑视困难、赞美生活、勇于接受生命挑战的品格，后人称之为“酒神精神”。每年春季葡萄长出新叶或秋季葡萄成熟时，希腊人都要举行盛大的庆典，祭祀酒神狄奥尼索斯。由此可知

A．神话传说是希腊传统文化的源头	B．人生无常是希腊人的生活体验
C．古希腊人对实现个人价值的追求	D．理性精神遭到希腊人质疑否定

9 . 法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读下列材料：

材料一   中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。

——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》

材料二   新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。

——据李小兵《中国古代法律制度》整理

材料三   公元前3世纪左右，平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。到公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权。帝国初期罗马法学家们讲的“平等”，不仅是建立在奴隶制基础上的平等，而且也是建立在罗马奴隶制社会相当发达的私有制和商品交换基础上的平等。古希腊多葛学派进一步提出自然法体现人的理性的观点。古罗马思想家西塞罗和后来的法学家们继承并系统论述、论证自然法学说。

——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》

请回答：
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
（3）黑格尔在《法哲学原理》说：“法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。”试以古罗马法的演变为例，阐释该观点。

10 . 古巴比伦王国的一部法典规定：杀死或伤害奴隶不算犯罪，只须向主人赔偿损失，就算了事；盗窃或隐藏他人奴隶者处死；消灭他人奴隶标记者断指或处死；殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的实质是

A．体现自由平等	B．体现“君权神授”
C．维护奴隶主的利益	D．规定严格的等级制度