材料一 事实已经证明，东方的各种文明——苏美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯来文明以及印度文明等等一对古希腊文明都有较大的贡献。从文化交流角度来看，不是西方影响了东方，而是东方影响了西方。
——摘编自陈志强《拜占庭文化的特征》
材料二 雅典的公民大会、五人会议和陪审法庭分别拥有立法权、行政权和司法权，“三权分立”的轮廓明确。近代西方民主国家在分权制约思想下设立的国家组织，与雅典民主政治一脉相承。雅典城邦的事务都要通过投票、举手等方式，由多数人作出裁决。近现代的西方一般在决策上也遵循这一原则。雅典公职任职都有一年期限。近现代西方民主史上也不曾发现某一国家职务由某一个人终身占有的事情。由此可见雅典民主精神具有强大生命力！
——摘编自蒋云芳、胡长林《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》
(1)根据材料一和所学知识，指出希腊文明受到西亚和埃及文明影响的表现。
(2)根据材料二，概括雅典民主政治对后世西方民主的影响。
材料一 法老具有绝对权力，他的意志就是法律。法老之下设宰相，宰相辅佐法老统摄财政、司法、军事、祭祀和水利等中央部门，这一职位常由太子或皇亲贵戚充任。地方上仍由州长统治，但这时的州长已由法老任命并对法老负责，他担负收税、征役和管理当地水利工程等各项责任。一切高官厚爵多由王室成员和贵族们把持，只有中下级官吏才任用平民。
——摘编自崔连仲《世界通史》
材料二 当你（巴比伦王）给我写信时，你说道：“当你的妻子们都站在你面前时，（这时）你说‘从站在你们（使节们）面前的这些人中，找出你们的女主人！’”但是我（巴比伦王）的使节没有认出她（我姐姐）。“谁是长得像我姐姐的人呢？”现在，你（巴比伦王）写信给我，说：“（如果）我的使节们不认识她，谁是认识她的人？”为什么不派一个能告诉你真话——你姐姐在这里平安生活——的可靠的人呢？这样，你就能信任那个进入（宫殿）看到她的房子、她与国王（具有友好）关系的人了！
——摘编自袁指挥《埃及法老对巴比伦王的驳斥——阿马尔第一号书信译注》
(1)根据材料一，指出古代埃及的政治概况
(2)根根材料二，概括古代埃及王国与古代巴比伦王国交往的方式，并结合所学知识简析其影响。
材料一
材料二 早在阿拉伯国家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后,历代统治者都比较注重先进文化的摄取。阿拉伯的统治者一方面积极网罗各种人才为帝国服务,一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力,帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化逐渐融合起来,形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰《世界上古中古史》
材料三 任何一种文明的发展都不是孤立的,而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族,才有长久旺盛的生命力。
——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》
(1)材料一中的①②③④是世界代表性的文明古国。其中,以水生植物晒干制作成“纸草”的古文明区域是
(2)根据材料二,概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。阿拉伯人在对古代文化继承和发展后,形成的最有代表性的文学作品是什么?
(3)根据材料三并结合所学知识，试举两例说明中古时期朝鲜是如何从中国“吸取营养”的。
材料一.
(1)写出图中2、4古代文明的名称，指出两者在文明形态（或政体）方面的一个不同点。
(2)写出图中3、6古代文明的名称，指出两者的一个相似点。
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊人、玛雅人的神话故事里，都有大水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——编自《世界文明探源》
(3)根据材料二并结合所学知识，概括古代早期文明的特点。
材料一 学术界普遍认为：公元前4000年-公元前2000年的美索不达米亚文明、公元前3200年-公元前500年的古埃及文明、公元前3000年-公元前1700年古印度文明、约公元前2070年-公元前71年的古代中国文明、公元前800年-公元前146年的古希腊文明，是世界发源较早的“五大文明”。
——摘编自【美】威廉.麦克高希《世界文明史》
材料二 汉代中国人开通了中西商道“丝绸之路”；明朝郑和七下西洋，宣扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300件波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字：“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人处夺取。”
——摘编自瑞烨《血与火的战争：军事天地》等
材料三 希罗多德被西方人士尊为“史学之父”，在希波战争以后居留于雅典，他的传世之一作名为《历史》，是以希波战争为主轴的通史般的巨著。该书约有一半篇幅用来介绍埃及、巴比伦和波斯各东方古国的历史，其眼界之开阔、材料之丰富和文笔之生动都是古代史学中前所未见的。修昔底德的著作是《伯罗奔尼撒战争史》。《伯罗奔尼撒战争史》详略得体，论述精辟严密，是西方史学的楷模。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编（上》
（1）结合所学知识，对材料一中涉及的文明进行分类，并对不同类型的文明进行简要解读。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出古代跨区域文明交往的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括古希腊的文学成就，并分析这些成就形成的原因。
材料一 法老被视为神，是法律的来源。古埃及人赞扬拉美西斯二世说：“威令在你口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”
——摘译自埃及历史铭文
材料二 我们的政治制度……政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……在我们的私人生活中，我们是自由的和宽容的；但是在公家的事物中，我们遵守法律。这是因为这种法律制度使我们心悦诚服。
——雅典政治家伯利克里在伯罗奔尼撒战争爆发时的演讲
（1）根据材料一和所学知识，简单说明埃及文明产生的地区及法老的地位。
（2）结合材料二和所学知识，概括雅典政治制度的特点。
材料一公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古希腊面临相似的历史境地，它们都陷入了内部极度战乱:战乱中都出现了统一运动……大批知识分子为统一运动上下奔走，提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗100年，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦汉制度被历代王朝所继承，整整组给200余年，相似的历史条件下为什么会形成不同的结果?这是因为不同的文明根性，中华文明的核心要义是——秩序优先”，希腊文明的核心要义则是“自由优先"，两种文明根性塑造了两种不同的道路。
西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分，其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合。百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期，但合的趋势占主流,造就了中华文明的集体主义根性。
材料二先秦时期，华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辩”的标准，不以种族、民族为基础，具有非常强大的生命力,为后世多民族融合奠定了基础。
古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力，更别说成为领袖…….这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主，外部是殖民;上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。
——以上材料均摘编自潘岳《战国与希腊:中西文明根性之比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明秩序优先”和希腊文明"自由优先"这两种不同核心要义各自产生的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点。并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。
材料一 战国时荀子认为自然界的日月星辰、四时寒暑、阴阳万物等都有自己的规律，指出：“强本而节用、则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”但如果“本荒而用侈，则天不能使之富”。第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开来，是对天命论的有力批判。他还强调人在认识自然、改造自然中的主观能动作用。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
材料二 普罗泰格拉认为，人与动物不同，人类拥有技术和智慧，并凭借其智慧发明了音节、语言和概念，创造了人类衣食住行所需的一切。不仅如此，人类还拥有政治智慧和品德，以便结成城邦、社会。同时，人人都有参与一切公共政治与社会事务的权利。这是一种人类自我意识的觉醒，是人的力量与价值的张扬，人作为主角开始登上社会历史的舞台，并迅速占据中心位置。
——摘编自龚桂明《人的主体地位的首次确立——普罗泰格拉的名言“人是万物的尺度”阐释》
（1）根据材料一，概括荀子的主要思想，并结合所学知识简析其产生背景。
（2）根据材料一、二，指出荀子与普罗泰格拉思想的主要相同之处，并说明其意义。
古希腊哲学是西方哲学的源头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者，在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观意见。所以普罗塔戈拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。
——【美】梯利《西方哲学史》
材料二 “一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。”
——苏格拉底（死前与朋友的谈话）
（1）概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献，简述这些哲学贡献的意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识回答，智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法？
10 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二每年一度的不满意测试……目的就是要阻止任何人成为太受欢迎的人，阻止像庇西特拉图（公元前五世纪中期的雅典独裁者）这样的人，企图利用公民大会作为成为僭主的台阶。每一年，雅典人投票放逐一人达10年之久，这是一种预防犯罪的处罚
——【美！伊恩•莫里斯《希腊人历史、文化和社会》】
材料三美国的行政监督系统，包括议会监督、政府内部监督、司法监督和社会监督等。行政监察的任务被分散在各个部门分别执行，没有专门负责行政效能监察的机构。但是……公职人员受到议会、法院、民众和舆论各方面强有力的监督，因而官僚主义和低效率等情况较少，工作效率较高。
——摘编自《西方行政监察制度对中国的启示》
美国新闻媒体被封为“政府第四部门”，在某种程度上可以说是政治生活中的一支原生力量。它决定着公众讨论的议事日程……更为重要的是，新闻媒体具有动员民众的实际能力，它对行政官员具有一种无形的约束力
——彭正波《美国的行政监督机制》
材料四要维护宪法法律权威……坚持用制度管权管事管人，让人民监督权力，让权力在阳光下运行，是把权力关进制度笼子的根本之策。让人民监管权力，让权力在阳光下运行。
——摘编自中共十八届三中全会公报
请回答：
（1）材料一中图一到图二反映出中国古代中央官制发生了什么变化？并结合所学知识说明这一变化的影响。
（2）材料二中的“雅典人投票放逐”是雅典哪位执政官制定的？依据材料二概括指出古代雅典监督制度的特点。
（3）根据材料三概括指出美国行政监察制度的特点，并结合所学知识分析说明美国“新闻媒体被封为政府第四部门”的原因。
（4）根据材料四并综合上述材料，请你对我国应如何进一步完善权力的监督机制提一条合理化建议。
