材料一   佛教，公元前6世纪产生于南亚次大陆，取代了婆罗门教，获得广泛传播。公元前3世纪阿育王将其定为国教，并派遣僧侣向外国传扬，中经迦腻色迦王尽力提倡，公元5、6世纪达于极盛。据佛教文献记载，公元前6世纪南亚次大陆的部落大部分进入国家形成时代，出现大大小小20多个国家，其中较为重要的有16国，这些国家间不断发生冲突、兼并，使社会各阶层深感不安，他们需要寻找新的精神依托与出路。当时正在兴起的政治上、经济上占有实权的奴隶主官僚、商人，也要求改变婆罗门垄断的局面，建立新的统治秩序。动荡的社会中，佛教以它的“中道”主义取得社会的支持。

——摘编自朱锡强《佛教在印度兴起与衰落的原因》

材料二   种姓制度作为一种特殊的社会等级制度，在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶，从中亚、西亚经由印度西北部的山口，陆续向印度河中游一代涌入，征服了当地的达罗毗荼人，入侵者是白种人，白种人为维护自身的高贵地位，加大对征服者的控制，对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看，婆罗门的法律地位最高；在债券债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别；在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家，国家推行宗教典籍，不仅能够对人们思想进行控制，也巩固了种姓制度的地位。

——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》

材料一 公元前5世纪至1世纪希腊世界与中国部分大事简表

——摘编自崔连仲《世界通史》

材料二 从文化上来说，希腊是西方文化的发源地，而我们中国是东方文明的发源地，两个国家都是历史悠久的古国，从文化底蕴上来说二者有着同样的经历。在进入国家文明之后的第一时期中，两国的历史脚步所表现出的国家文明特质，却有着很大的不同。古希腊国家文明的突然中断性，与古印度文明的突然中断性极其相似，都是强势异族入侵，都是原生文明毁灭，都是陷入黑暗与深渊。早期中国的国家文明的发展脉络清晰、轮次分明、记载翔实，国家行为非常有力而活跃，国家制度的体系化已经形成了坚实的独立文明根基。更为重要的是，中国国家文明的发展，表现出了鲜明的主体传承性与连续性递进的发展性。

——摘编自孙皓晖《早期中国与古希腊文明的比较》

材料一   古代埃及的水利灌溉既有因尼罗河定期泛滥而形成的自然灌溉．也有人工修建的堤坝、开凿的沟渠等带来的水利灌溉。人工水利灌溉，自前王朝后期开始出现．历经法老时期、托勒密时期的发展，取得了极大成效，并得到了历代统治者的重视。《帕勒莫石碑》铭文中记录着早王朝时期，埃及政府专门设有官员观测、记载尼罗河水位的变化，用于指导灌溉系统的运作。“因为尼罗河水位的上涨，随时可能淹没谷地，所以国王采取加固河口的办法．使河水回槽”。灌溉系统可以防止土壤盐碱化，土质因此得以改善。统一、高效的人工灌溉系统需要集体协作，这就要求政府组织官员管理水利灌溉工程，以加强中央集权统治。

——摘编自黄明辉《古代埃及农业水利灌溉探析》

材料二   奏汉时期以开始规划修建一些大型水利灌溉工程而著名，被称为中国历史上第一次灌溉发展的高潮时期。秦帝国成立后，非常重视水利，先后加固和修建郑国渠和灵渠一其中前者为灌溉工程。汉代统治者在不断维修前代水利工程的同时，还修建了引用泾水、渭水、洛水的灌区。引用渭水及其支流的有成国渠、灵轵渠等，灌溉面积从几万亩到几十万亩不等。为应对匈奴的南下侵扰．汉武帝在黄河上游河套地区和河西走廊等地建立地方机构，移民屯田和发展水利灌溉工程。据统计．西汉末年，全国人口已达到5767万，耕地为50600万亩。

——摘编自顾浩、陈茂山《古代中国的灌溉文明》