1 . 古埃及的历史铭文记载：法老被视为神，是法律的来源。古埃及人赞扬他说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义”。这些记载表明，古埃及（     ）

A．已经具有完备的法律体系	B．是政教合一的古老帝国
C．王权具有至高无上的权威	D．重视法律的公平与正义

2 . 《梨俱吠陀》提到众神享受作为祭品的“原人”后，将其身体进行分割，“其嘴乃成婆罗门二臂制成刹帝利，两股衍生是吠舍，双足产出首陀罗”。这一记载反映的是

A．斯巴达的寡头政治	B．古巴比伦的君主专制
C．古印度的种姓制度	D．古代罗马的奴隶制度

5 . 《梨俱吠陀》成书于公元前1500——公元前900年间，《佛国记》和《大唐西域记》是中国求法僧法显和玄奘游历印度后所写，分别成书于416年和646年。下表是四大种姓在《梨俱吠陀》与《佛国记》《大唐西域记》中的记载对比。据此可知（       ）

	《梨俱吠陀》	《佛国记》《大唐西域记》
婆罗门	祭司	净行（祭司）
刹帝利	武士	王种
吠舍	农民	商贾
首陀罗	奴隶	农人
贱民	——	恶人

A．社会经济变动影响种姓的划分	B．《梨俱吠陀》的记载更加准确
C．古代印度的种姓制度遭到破坏	D．种姓的变动推动了印度封建化

7 . 苏美尔有文字记载的历史是从公元前3200年或者更早时期开始的。在它早期存在的1000年中，大约有900年是城邦并立时期，许多小城市同时存在，它们是一种早期的国家形态。记录当时苏美尔历史的文字是

A．阿拉伯文字

B．甲骨文字

C．八思巴文字

D．楔形文字

8 . 根据《梨俱吠陀·原人歌》记载：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗是原人的口、双臂、大腿、脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。以上各等级的差异主要在于

A．宗教地位高低	B．权利义务之分
C．世袭职业有别	D．民族种类相异

9 . 当中国的造纸术在公元8世纪时传至包括埃及在内的阿拉伯世界后，便逐渐取代了埃及传统的、原料单一的纸莎草造纸术。这表明埃及纸莎草造纸术失传的一个主要原因是

A．埃及纸莎草短缺且依赖进口

B．中国和埃及商贸联系进一步加强

C．中国造纸术造纸成本降低

D．埃及纸莎草造纸工序未见详细记载