1 . 据希罗多德记载，公元前5世纪爱琴海西南部锡拉岛旱情延续七天不得缓解，管理者最终只得强制提出，对男丁人口在一人以上的岛上家庭，每家必派一名男丁迁徙到北非的昔兰尼，最终真正到昔兰尼生活的男丁人数达两百名。这一记载可佐证当时（     ）

A．古希腊海外殖民的被动性	B．亚历山大帝国扩张的自然因素
C．城邦民主制具备扩张潜能	D．古希腊文明对埃及文明的影响

3 . 希罗多德《历史》记载：“那里的农夫只需等河水(尼罗河)自行泛滥出来，流到田地上去灌溉(引洪灌溉)，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，此后便只是等待收获了。”这说明（     ）

A．古埃及的农业生产方式最为先进	B．农业的出现促进了古埃及人生活变化
C．尼罗河农业体系决定古埃及命运	D．尼罗河为古埃及农业发展提供了条件

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   佛教，公元前6世纪产生于南亚次大陆，取代了婆罗门教，获得广泛传播。公元前3世纪阿育王将其定为国教，并派遣僧侣向外国传扬，中经迦腻色迦王尽力提倡，公元5、6世纪达于极盛。据佛教文献记载，公元前6世纪南亚次大陆的部落大部分进入国家形成时代，出现大大小小20多个国家，其中较为重要的有16国，这些国家间不断发生冲突、兼并，使社会各阶层深感不安，他们需要寻找新的精神依托与出路。当时正在兴起的政治上、经济上占有实权的奴隶主官僚、商人，也要求改变婆罗门垄断的局面，建立新的统治秩序。动荡的社会中，佛教以它的“中道”主义取得社会的支持。

——摘编自朱锡强《佛教在印度兴起与衰落的原因》

材料二   种姓制度作为一种特殊的社会等级制度，在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶，从中亚、西亚经由印度西北部的山口，陆续向印度河中游一代涌入，征服了当地的达罗毗荼人，入侵者是白种人，白种人为维护自身的高贵地位，加大对征服者的控制，对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看，婆罗门的法律地位最高；在债券债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别；在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家，国家推行宗教典籍，不仅能够对人们思想进行控制，也巩固了种姓制度的地位。

——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括佛教在印度兴盛的原因。
(2)根据材料二，概括古代印度种姓制度的特点；综合上述材料并结合所学知识，指出古印度种姓制度与宗教之间的关系。

6 . 据记载，埃及古王国时期的法老们会捐赠给神庙大量的土地和劳动力，埃及《帕勒摩石碑》及其他铭文也记载了古王国时期国王把土地和劳动力捐赠给神庙的情况。这反映出古埃及（     ）

A．大地主土地所有制十分发达	B．法老借助神权强化王权
C．宗教势力过大威胁君主专制	D．法律维护平民合法权益

7 . 据有关史料记载，公元1世纪至15世纪，缅甸、暹罗(今泰国)、锡兰(今斯里兰卡)、扶南(今柬埔寨)、老挝、占婆(今越南)以及爪哇、巴厘、婆罗洲、苏门答腊等地的王国，大多曾以古印度的《摩奴法典》为蓝本颁布过法律，或实施过该法典中的某些规定。这一现象反映了（     ）

A．印度文化的广泛传播	B．海外殖民运动的兴起
C．东南亚进入奴隶社会	D．中国朝贡贸易的衰落

8 . 希腊人写史的目的十分明确，即保存前人的业绩，给后人以教益。西方史学创始人希罗多德把自己的著作称为“历史”，其原意就是“研究”。而修昔底德则强调其所记载材料确凿性是尽可能用最严格最仔细的方法检验过的。据此可知，古希腊的史学研究（     ）

A．为科学产生奠定理论基础

B．充满人文关怀与理性思考

C．批判当时雅典的公民政治

D．全面还原当时的历史场景