材料一 公元前8世纪到公元前5世纪，东亚大陆的华夏族与东地中海地区的希腊人，与周边群族展开大规模的互动，从而使中、希族群意识发生了变化，进而发生文化转向。所谓文化转向有两个内涵：第一，文化内容本身的变化，即：由原始的早期文化向成熟的文化转变，理性的制度和价值观被创造出来。第二，复杂化的文化标准的隆升，血缘认同不再具有主导的地位，文化成为族群认同的主要标准。在族群大规模互动的年代，一个与华夏族群和希腊族群的制度文化相异的“他者”出现在它们面前，使它们在“他者”的映照之下认识了自己的文明，并在这个基础上建构自身文明的优越性。
——摘编自魏孝稷《族群互动与族群认同的文化转向》
材料二 在西潮东渐逐步扩张的过程中；新的地理知识伴随着日渐发达的报刊与出版品等现代媒介，在中国广泛传播。与此同时，清中叶以来，一连串由西方列强所发起的“商战”“学战”“兵战”，给晚清政府带来的屈辱性后果，有力地挑战着士大夫思想中的天朝意识与天下观念。一个“万国”竞逐的“国家体系”逐渐代“天下”而起——民族国家取代了帝制王权，国际法下的对等关系取代了朝贡制度，以国力比拼为核心的世界政治秩序取代了“怀柔远人”式的文明教化。
——摘编自黄克武、王建朗主编《两岸新编中国近代史》
材料三 中国共产党成立之初，在党的文献中“中华民族”用得不多，并且与“国际帝国主义”相对。1931年“中华民族”成为统一战线常用语。1935年，中共号召开展“民族革命战争”，以求中华民族“得到最后的彻底的解放”。1937年，中共发布《抗日救国十大纲领》，“动员蒙民、回民及其他少数民族，在民族自决和自治的原则下，共同抗日”。1941年，《陕甘宁边区施政纲领》规定，“依据民族平等原则，实行蒙、回民族与汉族在政治经济文化上的平等权利，建立蒙、回民族的自治区”。
——摘编自张太原《抗日战争与中共的中华民族观的形成》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国和希腊两地民族“文明优越性”的相同点。并从政治和思想角度，分析与古代中国的华夏族相比希腊无法生成统一民族观的社会原因。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析近代中国民族主义兴起的背景及其影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对历史上民族共同体观念形成的认识。
①奴隶主民主制已陷入深刻的危机 ②人们过度追求物质生活的享受
③整个雅典城邦呈现出一幅动荡、衰败的景象 ④当时希腊的思想文化繁荣的氛围
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
材料一 战国时荀子认为自然界的日月星辰、四时寒暑、阴阳万物等都有自己的规律，指出：“强本而节用、则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”但如果“本荒而用侈，则天不能使之富”。第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开来，是对天命论的有力批判。他还强调人在认识自然、改造自然中的主观能动作用。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
材料二 普罗泰格拉认为，人与动物不同，人类拥有技术和智慧，并凭借其智慧发明了音节、语言和概念，创造了人类衣食住行所需的一切。不仅如此，人类还拥有政治智慧和品德，以便结成城邦、社会。同时，人人都有参与一切公共政治与社会事务的权利。这是一种人类自我意识的觉醒，是人的力量与价值的张扬，人作为主角开始登上社会历史的舞台，并迅速占据中心位置。
——摘编自龚桂明《人的主体地位的首次确立——普罗泰格拉的名言“人是万物的尺度”阐释》
（1）根据材料一，概括荀子的主要思想，并结合所学知识简析其产生背景。
（2）根据材料一、二，指出荀子与普罗泰格拉思想的主要相同之处，并说明其意义。
材料一 美索不达米亚（公元前4000年至公元前2000年之间）、古埃及（公元前3200年至公元前500年之间）、古印度（公元前3000年至公元前1700年之间）、中国（公元前2000年开始）、古希腊（公元前800年至公元前146年）是世界上的“五大文明发源地”。这是学术普遍认同的说法。
材料二 埃及文明的类型与美索不达米亚文明（两河流域文明）的类型形成对照，是一种帝国文明而非城市文明。这一文明之所以颇为稳固且延续很长时间，主要得益于其地理环境。埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家。尼罗河流域与美索不达米亚不同，它的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和尼罗河大瀑布，北面是三角洲地区的没有港湾的海岸，这些自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在这块安全的流域地区，可以自由自在地安排自己的命运，不受外界的干涉。埃及与美索不达米亚不同，没有因不时的外族入侵而引起的万花简似的帝国更换。而且，尼罗河就像一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平缓的水流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。这样，埃及人就拥有了宝贵的手段进行可靠的交通运输线，它促进了整个流域地区在约公元前3100年时的统一。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据自然地理环境，材料一中涉及的文明可以划分为哪两类？结合所学知识，分析两类文明差异巨大的主要原因。
(2)文明的形成和发展与其地理环境有着密切的关系。根据材料二试从地理环境的角度简析埃及文明保持长期延续和稳定的原因。
材料一 古希腊先哲曾质疑：人们在天性上热衷于实现自己的欲望，而不是率先考量公众的利益。绝大多数人不具有美德，他们追求的是有用性而不是善。
启蒙思想家主张的“主权在民”“天赋人权”等学说，高扬了人权的旗帜；新教伦理主张众生平等的“平权主义”，认同个人自由与判断权利；而市场经济、工业文明又打破了传统的生产方式和经济基础，于是现代民主应运而生。
西式民主在对抗和取代独裁专制上，具有历史进步性；在实现形式上，却存在极大的历史局限；在路径选择上，更是存在极大的历史空间。任何国家都没有资格宣布，本国的民主是普惠民众的唯一选项，更无权干涉他国探索民主政治的有效途径。
——摘编自徐青民《西式民主的局限性》
材料二 民国初年的西式民主实验，是近代中国历史上特定环境下罕有之个案，为后人留下了非常值得研究总结之遗产。此次实验虽有其重要意义，如普及了民主观念，实践了民主操作，但最后的结局并不成功。
——摘编自汪朝光《辛亥革命开启共和时代：民主政治实验需实力支撑》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西式民主制度形成的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析民国初年的西式民主实验“结局并不成功”的原因。
6 . “在希腊，奴隶被解放了也只能是一个被解放了的奴隶，成不了公民，他的儿子也成不了公民；而在罗马，一旦奴隶被主人释放，他自己或许成不了公民，但是他的儿子肯定是可以进入公民队伍的。”上述材料可以（ ）
| A．研究罗马最终能够征服希腊的原因 | B．证明罗马文化比希腊发达 |
| C．反映出罗马的奴隶制度渐趋衰落 | D．说明罗马政体比希腊先进 |
材料一 瘟疫一方面给雅典造成巨大的人员损失和混乱无序的社会秩序及信仰和道德的沦丧；另一方面则暴露出雅典民主政治的弊端，错误的战略决策，造成雅典同盟的分崩离析、经济来源的切断和远征海军基地的丧失。雅典瘟疫全方位地影响着雅典历史的进程。这次瘟疫的发生直接导致了雅典民主政治的衰落，雅典流行的瘟疫对雅典帝国的垮台有影响，而战争本身也极大地削弱了希腊城邦的力量，使得进入公元前4世纪之后的希腊诸邦面对北方马其顿王国的入侵时，毫无还手之力，对其后东地中海地区的历史发展产生了不可小觑的影响。
——摘自刘榕榕《试析伯罗奔尼撒战争中的瘟疫问题》
材料二 这场瘟疫带来的巨大痛苦和恐惧，极大地冲击了人们的精神生活，使教会失去了精神上的权威，失去了人们的支持。许多人的信仰发生了动摇和变化，禁欲主义逐渐退出，人文主义逐渐兴起，人们把目光从对天国的期许中转向了对现世的关注。人类自觉地意识到自身生命的存在，探索人性结构中的理性与非理性，追求平等与自由权，张扬人文主义，提倡社会的主宰是人而不是神。一些具有推动意义的新思想得以酝酿和传播，促使中世纪向近现代社会发展。
——李荷《灾难中的转变：黑死病对欧洲文化的影响》
材料三 历史学家早就注意到，当致病性的微生物进化到一个活跃骚动的时期，会对人类社会产生巨大的影响：15世纪随哥伦布船队来到北美新大陆的各种传染病几乎杀死了90%以上的土著居民。……20世纪以来，人类历史上发生了多起全球流行的疾疫，有西班牙流感、亚洲流感、流行性脑炎和霍乱，以及埃博拉病毒等，这些疫情危害了千百万人的生命。疫病的无国界传染所呈现的全球化态势，促使世界各国的科学家携手合作寻求疾病的原因、制定应对与预防措施，共享研究成果。
——高晞《疫病的全球化与人类文明进步》
(1)结合所学指出掌握雅典国家最高权力的机构，并根据材料一概括雅典城邦衰落的原因。
(2)根据材料二分析黑死病对欧洲思想观念的影响，结合所学，简析新思想的“酝酿和传播”是如何为欧洲“向近现代社会发展”创造条件的。
(3)结合所学，简析新航路开辟后传染病在美洲传播所引起的连锁反应。结合材料三指出全球化时代面临的挑战和人类的应对之策。
材料一 希腊神话中的所有人物，无论是神职、人类还是鬼怪，都是根据人的生活习性和性情为模板塑造出来的。从人类对神祇的态度，就可以看出希腊神话孕育了古代希腊的人文主义哲学，由此人们开始了对世界的本原、宇宙起源等问题的理性思考，并促使古希腊人注重个人权利、个体荣誉感，勇于抗争，思维开放。这些表现人文主义的神话后来通过罗马文学输入欧洲，对欧洲文艺的发展起了重要的影响。
——摘编自高寒《浅谈希腊神话中的人文精神》
材料二 古希腊无神论哲学家伊壁鸠鲁认为人生的目的就是追求快乐，趋乐避苦是人的自然属性。文艺复兴时期的意大利由于人文主义思想的传播，经济的发展使得物质条件得以改善，生活水平有所提高，人们的价值观念受到影响，走在了反对禁欲主义，追求世俗享乐生活的前沿。在这样的社会大环境中，不少人表现得比以往任何时候更深入、更直接地追求快乐、享受世俗生活。
——摘编自唐齐粒《文艺复兴时期意大利的享乐之风》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明古希腊神话中人文精神产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析文艺复兴时期意大利享乐之风盛行的原因。
材料 稷下学宫是中国历史上创办最早、规模最大的国办大学堂。它与差不多同时出现在雅典的希腊学园（又称阿卡德米学院、柏拉图学院）堪称双璧。它们是世界上最早的集高等教育与学术研究为一体的思想学术文化中心，分别在世界的东、西方以相似的方式展现出人类早期文明的智慧之光。20世纪初，国学学者邓实在《古学复兴论》中说：“周秦诸子之出世，适当希腊学派兴盛之时，绳绳星球，一东一西，后先相映，如铜山崩而洛钟应，斯亦奇矣！”希腊学派中，最负盛名的“希腊三哲”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都与希腊学园紧密联系在一起，而稷下学宫则是战国百家争鸣的中心所在，“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰”（郭沫若语）。
——摘编自王志民《稷下学宫：文明史上的奇观》
(1)根据材料并结合所学知识，分析促使中国稷下学宫与古代希腊学园兴盛的共同原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国稷下学宫与古代希腊学园的共同作用。
材料一 古希腊历史学家希罗多德说过“埃及是尼罗河的馈赠。”
材料二 法典正文共有282条，内容涉及经济法、婚姻法、民法和刑法等多个领域，严格保护私有财产，竭力维护奴隶主等剥削阶级的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。它是研究古巴比伦王国的第一手历史资料，也是世界上第一部较完备的成文法典。
——改编自王斯德主编《世界通史》
材料三 如图。
请回答：
（1）根据材料一，指出古埃及文明的发源地。结合所学知识，指出古埃及的一例文明成果。
（2）结合所学知识，指出材料二中“法典”的名称。根据材料二，分析该法典是“研究古巴比伦王国的第一手历史资料”的原因。
（3）根据材料三，指出古代印度种姓制度的四个等级名称。
（4）结合所学知识，归纳上述三个古代文明的共同点。
