A.酒类生产是文明诞生的基础 | B.早期文明社会和谐人民生活富足 |
C.两河流域孕育较早的古文明 | D.史诗是了解古文明最直接的史料 |
A.信用货币已经出现 | B.神权统治较为稳固 |
C.法律规范经济活动 | D.订立契约现象普遍 |
A.人类文明的真实性需要考古学才能证实 |
B.文献记载的主观性导致解读历史不确定 |
C.历史资料的多元性推动历史认知的进步 |
D.历史认识根据史料的传承性不断的更新 |
A.政制保留原始民主遗风 | B.官僚系统的日益完善 |
C.受古希腊城邦制度影响 | D.已形成地区性大帝国 |
材料一 “把这 些研究成果发表出来,是为了保存人类的功业,使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德(约前484——约前420)所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前,对于希腊人而言,神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点,记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容,后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程。本着“研究”的精神,常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人,却并不肆意诋毁“异邦人”,承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实,如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣,掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。
——摘编自张广智《西方史学史》等
材料二 《史记》由西汉史学家司马迁(约前145——?)所著,记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史,也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲,以人物“列传”为主体,成为后来历代官修史书的正宗,司马迁以儒家的历史观为宗旨,在前代深厚的历史学积淀基础上,坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则,常常表达自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等,客观、如实地叙述史实,并佐以司马迁的游历见闻及民间传说,力求“通古今之变,成一家之言”。
——摘编自翟林东《中国史学史纲》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明希罗多德著述《历史》的历史背景。
(2)根据上述两则材料并结合所学知识,概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。
《梨俱吠陀》 | 《佛围记》《大唐两域记》 | |
婆岁门 | 祭司 | 净行(祭司) |
刹帝利 | 武士 | 王种 |
吠舍 | 农民 | 商贾 |
首陀罗 | 奴隶 | 农人 |
贱民 | — | 恶人 |
A.《梨俱吠陀》的记载更具真实性 | B.剧烈的社会动荡破坏了种姓制度 |
C.社会经济发展推动了种姓的变动 | D.贱民的出现说明奴隶地位在上升 |
A.雅典过度的民主导致权力的滥用 | B.雅典的民主政治制度已趋于完善 |
C.公民采用有效方式争取自身权益 | D.贵族逐渐在民主政治中做出让步 |
A.法律判决重视文书证据 | B.立法精神蕴含强不凌弱 |
C.经济压迫维护阶级统治 | D.国家建立社会救济体系 |
A.雅利安人盛行团结、平等观念 | B.雅利安人已经有了等级划分 |
C.印度宗教情愫已经非常浓厚 | D.古代印度社会与生活的状况 |
《梨俱吠陀》与《佛国记》《大唐西域记》中的四大种姓记载
种姓 | 《梨俱吠陀》 | 《佛国记》 《大唐西域记》 | 种姓 | 《梨俱吠陀》 | 《佛国记》 《大唐西域记》 |
婆罗门 | 祭司 | 净行(祭司) | 首陀罗 | 奴隶 | 农人 |
刹帝利 | 武士 | 国王、大臣 | 贱民 | —— | 恶人 |
吠舍 | 农民 | 商贾 |
A.四民社会是古代文明的共同特征 | B.佛教在中印文化交流中得到发展 |
C.《梨俱吠陀》中的记载更真实可信 | D.种姓划分根植于印度社会经济状况 |