世界文化发展的历程（部分）

——摘编自人民教育出版社《文化交流与传播》等

材料一   古代希腊城邦制度的一个特点，使得这些蕞尔小邦坚持其独立的主权在民与直接民主制度。在古代希腊的任何时代、任何城邦，公民绝不是指全体成年居民而言。妇女不是公民，奴隶不是公民，农奴不是公民，边区居民不是公民，外邦人也不是公民。即使除去奴隶、农奴、边区居民和外邦人而外，祖籍本城的成年男子，能够取得公民权利的资格，在各城邦各个时期也宽严不一。在通常状态下，希腊诸城邦的公民资格虽然有种种差异，凡是自备甲胄武器，不领薪饷地参加公民军的那部分成年希腊居民，包括已经退役的老年人在内，总是它的公民，或至于是它的公民中的主要成分。这并不是说，无公民权的外邦人、农奴如斯巴达的黑劳士就没有从军义务了，他们也要从军，不过在军中参加辅助部队或任军中杂役。

——摘编自顾准《〈希腊城邦制度〉一读希腊史笔记》

材料二   美国的《独立宣言》中明确规定：“人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”然而《独立宣言》中关于人权的规定实际上并不包括奴隶、黑人和印第安人。1787年宪法及宪法修正案中虽规定其他未列举的权利由人民继续保有，但事实上由于没有充分描述人民所保有的权利，进而使得许多权利失去了宪法依据。另外无论是在1787年宪法中还是后来的《权利法案》中，我们都找不到平等的字样，作为人权形式要素的平等被宪法忽视无疑是制宪上的一大遗憾。对于公民获取基本生活保障的权利，美国宪法中也丝毫没有提及。由此可知，美国宪政对人权的保护从一定意义上讲是以牺牲一定的人权为代价的，这也是美国宪政面临的一个棘手的问题。

——摘编自崔英孟令奇《论美国人权与宪法、宪政的关系》