1 . 公元前5世纪至公元前4世纪，雅典人通过塑造城邦早期历史“发明了雅典”。雅典演说家鼓吹雅典人是最早出现的人类，他们最早掌握了种植谷物的技艺，率先建立了法律和城邦制度。雅典人通过这些做法（     ）

A．构建自我身份认同	B．建立民主政治秩序
C．记述雅典历史进程	D．推动城邦法制建设

2 . 下表古希腊部分哲学家对音乐教育的认识。据表可知，古希腊音乐教育（     ）

毕达哥拉斯	音乐教育即科学教育，揭示了“数”与“和谐”的基本性质，可净化灵魂。
柏拉图	音乐不应追求愉悦，而应是神圣的、颂扬祖国的、有益于秩序的
亚里士多德	音乐是消遣娱乐、精神享受和道德教育的统一体。

A．摆脱了宗教神学的影响	B．承载了丰富的社会功能
C．形成了系统完备的体系	D．旨在提高公民参政素养

3 . 古埃及人有酗酒的习惯，目前已知最早关于葡萄酒制造的记录出现在距今3000年前的古埃及金字塔壁画上。由于酗酒的风气越来越严重，古埃及的先贤强调过有节制的生活，甚至在宴会开始前会有主人将一具木制尸体抬进来，告诫宾客贪杯的下场就是死亡。由此可推知（     ）

A．酗酒导致了古埃及的衰落	B．古埃及人最早掌握制酒技术
C．古埃及农业技术水平高超	D．古埃及商品经济的地位突出

4 . 赫梯古王国时期的约200条的《赫梯法典》，几乎看不到神的影子。到了帝国时期，神的地位远远高于古王国时期，神祗直接介入国家高层司法领域。这一变化反映出赫梯（     ）

A．古王国时期法律至高无上	B．帝国的封建神权色彩较浓
C．国家治理方式有较大变化	D．受到迁入地社会环境影响

5 . 乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市的神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时的乌鲁克（     ）

A．受到了古希腊文明的影响	B．民众生活富足
C．具备了早期城市国家特征	D．官僚体系完善

6 . 阿玛尔纳艺术是指埃及新王国时期十八王朝法老埃赫那吞推行宗教改革时的艺术。如图是典型的阿玛尔纳艺术作品《庭园中的埃赫那吞夫妇》（壁画）。据此可知，该作品反映出阿玛尔纳艺术具有的显著特征是（     ）

A．推崇神权至上

B．凸显法老庄严形象

C．反对宗教迷信

D．注重现世生活情趣

7 . 《汉谟拉比法典》是研究古代两河流域历史的重要资料。综合下列该法典中关于牛的条款，可推知在当时的两河流域（       ）

第241条	如果一个人把一头牛作为（债务）抵押物扣押了，他应该称给（牛主人）三分之一斤银子（作为牛价）。
第246条	如果有人租用公牛，并且打断它的腿或者切它脖子的韧带，他将用公牛赔偿这个所有者。
第271条	如果自由民租牛、车辆与车夫，每日应付（主人）谷一百八十卡。

A．农业发达，牛的用途多样化	B．商业繁荣，牛作为货币广泛使用
C．信贷活跃，私有财产得到保护	D．管理规范，各类官员分工明确

8 . 在古代印度，婆罗门教认为神是世界的主宰，人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中，人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了，古代印度（     ）

A．人与自然关系上的精神觉醒	B．婆罗门教义不断丰富与发展
C．政权逐渐摆脱了神权的控制	D．种姓制度理论的思辨化趋势

9 . 《汉谟拉比法典》并非是一部全新的法律，而是将王国内相互冲突的法律惯例、习俗和法官的裁决结合成一个单一的法律体系，并以此来调节社会秩序、这表明该法典（     ）

A．宣扬了君权神授理念	B．重视法律理论体系建设
C．致力于维护国家稳定	D．奠定了大陆法系的基础

10 . 阿斯帕西娅是古希腊著名政治家伯里克利的情人，据说伯里克利的演说稿大部分出自这位美貌与智慧并重的情人之手，甚至大哲学家苏格拉底和柏拉图都尊为她为导师，向她学习雄辩术。但历史学家对她的记述甚少，其真实命运竟不为后世所知。由此可知（     ）

A．西方人文主义已经萌芽	B．雅典社会世风日下道德沦丧
C．雅典民主政治达到顶峰	D．雅典民主政治存在一定弊端