材料一：雅典卫城是祭祀雅典守护神雅典娜的神圣地，1987年被列入《世界遗产目录》。帕特农神庙是雅典卫城的主体建筑，其规格和材质使其成为一座突显了雅典人财富、权力、品位与虔诚的历史遗迹。1975年，希腊政府启动了系统的雅典卫城修缮工程，建立了由跨学科顶尖专家组成的“雅典卫城保护委员会”，并提出“雅典卫城修缮计划”加以统筹。
——邱德华《建筑艺术赏析》
材料二：巴尔干民族为实现各自的伟大梦想坚持不懈的斗争，为巴尔干此后三十年的混乱局势埋下了隐患，尤其是俄国和欧洲为了各自的利益，分别站在巴尔干冲突国家的各自一边，使得局势更加复杂。19世纪，欧洲列强包括俄国、奥匈帝国、英国、法国、德国和意大利纷纷觊觎奥斯曼帝国的“遗产”。
——师敏《巴尔干问题及其根源》
材料三：二战后，在的里雅斯特领土归属和建立巴尔干—多瑙河联邦问题上，苏南双方的矛盾逐渐公开。1948年6月，在南共未与会的情况下，欧洲共产党和工人党情报局根据苏共的意图，通过了谴责南共的决议，无辜将它开除出情报局。6月29日，南共发表声明，对此反驳。苏南冲突后，南斯拉夫于20世纪50年代逐步创立以自治制度为核心的社会经济政治制度。为应对严峻的国际处境，南斯拉夫采取“守中道”的外交政策，从而“使南斯拉夫在世界事务中获得了前所未有的地位，使铁托作为国际政治家而享有一种独特的威望”。苏南冲突的发生打破了斯大林的神话传说，是东方阵营的第一次分化。
——张海霞《苏南关系研究（1918-1953）》
(1)根据材料一，结合所学，指出保护和修缮雅典卫城应遵守的思想，并阐述帕特农神庙成为雅典卫城主体建筑的理由。(2)根据材料二，指出巴尔干问题产生的根源。结合所学，试举一例说明巴尔干问题对国际形势产生的影响。
(3)根据材料三，结合所学，指出苏联和南斯拉夫冲突的时代背景，分析苏联和南斯拉夫冲突的历史影响。
2 . 阅读材料，回答问题。
材料一 正如马克思所认为的那样，古希腊殖民最根本的原因是当时的人口增加带来巨大压力，同样还包括各城邦内部的阶级斗争所引发的人口外流。除此之外，工商业的发达也是影响殖民的重要原因，为了寻找更廉价的原材料和更广阔的市场，商人也成为了对外殖民的重要成员。希腊本土的地理缺陷日益明显，资源和市场的贫乏伴随着国内人口的暴增进一步推进了海外殖民，去海外寻找立足空间成为了人民的正当需求。政治家族的权力分配和“宁为鸡头不做凤尾”的传统思维的影响，也促进了古希腊上层势力主动前往海外拓展的意愿，同时，先进发达的航海技术也为这些出走提供了客观条件上的便利。
——摘编自《从西方人的扩张精神入手，探讨古希腊海外殖民的持续性》
材料二 由于15世纪末的地理大发现，商业市场骤然拓展，资本原始积累呈现出对内盘剥和海外殖民掠夺交织在一起的样态。最先推行殖民政策的是葡萄牙和西班牙，它们建立起庞大的殖民帝国。随后，荷兰、法国、英国、美国相继走上殖民掠夺道路。正如马克思所言：“在欧洲以外直接靠掠夺、奴役而夺得的财宝，源源流入宗主国，在这里转化为资本。”据相关资料统计，1503年至1660年，西班牙从美洲攫取的有据可查的白银和黄金分别是18600吨和200吨。与此同时，葡萄牙人也从巴西掠夺了6亿美元的黄金和3亿美元的金刚石。
——摘编自王增智《掠夺是资本主义殖民的本质》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊殖民与近代早期殖民扩张的不同特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明15—18世纪近代早期殖民扩张对中国的影响。
材料一 希腊半岛在地理上被众多海湾和延绵的山地分割成了大小不一、互不统属的单元。公元前6世纪初开始，古代雅典城邦内部经历了一系列的改革和斗争，贵族权力不断被削弱，雅典政治逐步走向民主化。在雅典，一个公民是一个兵士、一个法官，并且还是政府会议中的一分子。柏拉图曾描述：“人们看到建筑师、铁匠、皮革工、商人和水手毫无差别地站起来发言，不管他们富裕还是贫穷，是贵族还是普通人。”雅典还构建了一套预防权力集中的机制。如议事会常设机构，采取的是10个部落轮流当政的办法，议事会的负责人也由抽签决定，每天更换，任何人不得在一年中两次担任负责人。雅典民主政治是一种特殊的政治体制，相对于整个世界而言，雅典民主政治波及的区域和影响是有限的。雅典民主政治存续的基础是以人们生存和安全利益基本一致为特征的小国寡民的城邦，其民主观念来自于史前的民主传统。
——摘编自张慧张文伟《古代雅典民主政治特殊性分析》
材料二 中世纪的基督教会是一个有着独立体系的国际组织，有着独立于世俗政权控制的权力。同时教会在与国家争夺权力的过程中提出的限制王权的理论及其实际采取的措施也对人们后来反对专制主义的斗争提供了重要的素材。基督教成立之初，为取得人民的拥护，它的各种教义代表着广大人民的利益，体现一种原始民本、平等的观念。从本源上来说，基督教思想与自然法观念本来就具有某种亲和之处，《圣经》中就曾表示自然本性与法律应该具有内在的一致性。欧洲宗教改革时，马丁·路德等人以《圣经》为依据，重新提出平等思想，为新兴资产阶级提供了平等观念的思想武器。“在极端的情形下面，世俗统治者执意不听从教会的道德指导，有良知的基督徒甚至得放弃对国家的忠诚，负起建立新政治秩序的革命责任。”
——摘编自杨骐萌《试论中世纪西欧宗教思想对近代民主政治的影响因素》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代雅典民主政治特殊性的体现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧宗教思想中影响近代民主政治发展的因素及其作用。
材料一 雅典城外阿波罗神庙墙上，铭刻着古希腊哲人的一句名言：人啊，认识你自己！体育就是人类认识自我的一种方式。雅典在公元前8世纪形成奴隶制城邦，公元前594年梭伦改革推进社会发展。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的体育思想影响了2000多年来的人类生活。
古希腊体育思想
| 苏格拉底 | 提醒雅典人要不懈地提高身体素质，“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”。 |
| 柏拉图 | 提倡进行简单而朴素的身体锻炼，认为青年人，无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育，借以成为优秀的卫国者。 |
| 亚里士多德 | 认为“体育锻炼有助于培养人的勇敢”，“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师，这些人分别能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领”。 |
——摘编自谭华、刘春燕主编《体育史》等
材料二 南京国民政府时期，学校体育思想十分活跃，武术在这一时期迅速发展，张之江建立中央国术馆，随后全国各地出现了国术馆，国术馆对当时武术的传播起了非常大的作用，使人们对体育的认识不仅仅局限于对体育运动赛事的关注。抗日战争时期，体育对于提供兵源起了一定的积极作用。体育锻炼也可以提高人们的身体素质，这可以使人们在战争中更好地生存下去。由于当时的社会形势，当时的金陵大学、燕京大学筝一些国内知名学校开始迁到云南以及四川，这些学校不仅在校内自行组织体育活动，也会在学校之间、区域之间举行体育比赛，这些体育比赛活动使得体育在社会之间的传播更为广泛。
——摘编自陈茂春、刘中强《晚清民国时期学校体育思想演变（1840—1949）探究》
材料三 新中国成立70年来，体育始终走在中国对外交往的前沿，为服务国家外交大局、促进体育改革发展作出了重要贡献。20世纪70年代初，著名的“乒乓外交”打破了冷战时期的外交僵局，书写了“小球转动大球”的历史佳话。70年来，我国与180余个国家和地区建立了双边体育友好关系，与100余个国家签署了双边体育合作协议，与国际奥委会、亚奥理事会及各国际单项体育组织间的关系日益密切，在国际体育事务中的话语权显著提升。党的十八大以来，体育对外工作不断深化，体育成为“元首外交”的新亮点。国家主席习近平亲力亲为，通过体育助推国之交、民相亲，向世界展现出中国的开放自储、友善包容，用体育谱写中国与世界文明交流互鉴的新篇章。
——摘编自苟仲文《新中国体育70年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括雅典的体育思想，并简析其兴盛原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括南京国民政府统治时期中国体育发展的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新中国体育外交日趋活跃的原因。
以“陆地之间”的海而著称的地中海被冠以多种称呼，它反映了人们对地中海历史的不同理解。
堕落的海
“在这千年之中，人类的意识处于梦寐或半睡醒状态”，有史家认为这一时期是“黑暗的时代”，地中海成为“堕落的海”。
材料一 “无论如何，中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。公元600年的欧洲和公元1000年或1400年的欧洲有着截然不同的景象。”
——朱迪斯·本内特《欧洲中世纪史》
材料二
图A 图B 层层分封的等级秩序
图C 教皇为查理曼大帝加冕 图D 英国贵族市民代表开会
(1)结合上述两则材料，联系史实谈谈你对“堕落的海”的认识。
贸易的海
古希腊和古罗马人都知道遥远的东方有一个“丝国”（古罗马称中国为“赛里斯”，意思是产丝的地方），并且对丝的生产进行了种种猜测和想象。
材料三 赛里斯人以他们森林里所产的羊毛而名震遐迩。他们向树木喷水而冲刷下树叶上的白色绒毛，再由他们的妻室来完成纺线和织布。……罗马的贵妇人们才能够穿上透明的衣衫而出现于大庭广众之中。
——老普林尼《自然史》（作者为1世纪博物学家）
材料四 赛里斯人用作制作衣装的那些丝线，并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物……与树上织网的蜘蛛相似。赛里斯人制造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。这些动物作出一种缠绕在它们的足上的细丝。
——包撒尼雅斯《希腊志》（作者为2世纪学者）
(2)材料中两位作者对丝绸来源的认识有何不同？推测两位作者认识不同的主要原因。
结语
“地中海是世界历史的中心。……地中海是世界的心脏，中圈、印度没有分事海洋所赋予的文明而被合理排除于世界之外。”
——黑格尔《历史哲学》
(3)结合以上材料与所学知识，谈谈你对黑格尔观点的认识。
材料一 世界古代文明具有多元特点，其中的法制文明就是其代表。孟子和苏格拉底作为古代中国和古希腊的思想家、哲学家，其与法制相关的言论不同程度上体现了东西方文明的特点。
《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问孟子：“舞做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子认为，法官应该按职责办事；但舜作为人之子，应当放弃天子之位，偷偷背上父亲逃到海边住下。
苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他认为，虽然逃走是一种正义，但遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。……倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。
——摘编自《孟子》、（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》
材料二 公元前5世纪左右，中国丝绸已成为希腊上层人士喜爱的服装。克泰西亚斯在其《波斯史》一书中首次提到了赛里斯人，即产丝的中国人。亚历山大大帝东征，使古希腊人有了了解亚洲的机会。之后随着罗马的东进，希腊化文明通过丝绸之路在地中海与中国之间流动。公元前139年，张骞奉汉武帝之命，出使西域。张骞带回的“蒲陶”一词有学者认为来自希腊语，表示“一串蒲陶”。中国的丝绸、铁器、炼钢术经大宛、安息（帕提亚）传至东地中海各希腊化国家，甚至罗马。虽然古希腊与古代中国由于相距遥远，但是中希文明在一定程度上实现了接触、沟通与交汇。
——摘编自杨巨平《文明的流动：从希腊到中国》
材料三 近日，习近平主席复信雅典大学维尔维达基斯教授等希腊学者，祝贺中希文明互鉴中心成立。习近平指出：“中华文明源远流长，古希腊文明影响深远。”他以“百花园”为喻强调：“在人类历史的漫长进程中，各民族创造了具有自身特点和标识的文明，共同构成人类文明丽多彩的“百花园’。”当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。两国建立中希文明互鉴中心，致力于推动中希文明交流互鉴、促进各国史明发展，具有十分重要的历史和时代意义。
(1)根据材料一及所学知识，概括孟子和苏格拉底法治观念的异同，分析不同产生的主要原因。(2)根据材料二及所学知识，概括中希文明交流的主要特点，并简析中希文明能实现接触、沟通交汇的主要原因。
(3)根据材料三及所学知识，谈谈中希文明互鉴的当代价值。
材料一 苏格拉底是一个出身于雅典中产之家的公民，在辩论之中度过了一生。并向青年们教授哲学，但不像智者那样为了钱……苏格拉底始终一贯地坚持说他自己一无所知；但是他并不以为知识是不可得到的。正相反，他认为追求知识有着极大的重要意义。他坚持说，没有一个人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知识。柏拉图出身于雅典望族，雅典在与邻邦斯巴达的战争中战败时，他还是一个青年。他把失败归咎于民主制……因此他主张统治者必须是哲学家，公民应该分为三个阶级：普通人、兵士和卫国者。只有最后的一种公民才能有政治权力。
——摘编自（英）罗素《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》
材料二 文艺复兴发源于意大利，这与意大利城市生活的发展有很大关系。意大利的城市以工商业和银行业致富，城市生活丰富多彩，世俗生活和个人的发展受到重视，这为思想文化的发展和繁荣提供了沃土。文艺复兴时期的意大利人才辈出、众星云集。14世纪，佛罗伦萨产生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位著名的开拓者。文艺复兴盛期出现了“文艺复兴三杰”：达·芬奇，米开朗基罗和拉斐尔。在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯，人们藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
材料三 拿破仑说：“大革命是思想家的业绩。”路易十六也曾哀叹：“伏尔泰和卢梭亡了法国。”从美国的《独立宣言》，1787年宪法，到欧洲封建君主国家的“开明专制”，在世界各国由封建制度向资本主义制度过渡的过程中，无论根据本国历史条件采取哪一条道路，都得从法国启蒙思想中找到理论武器。但启蒙思想家所倡导的“自由”“平等”“人权”等基本政治口号，尽管在当时是进步的，但含有特定的阶级内容。所有启蒙思想，包括早期的空想社会主义者在内，提出“意见支配世界”和“理性支配社会”都无例外地陷入唯心论。而且启蒙思想家们设计的“理想王国”也并不如想象的那样美妙。
——摘编自黄振等《世界近代史重点和理论问题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别概括苏格拉底和柏拉图两人的主要思想主张。(2)根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的内涵及其发源于意大利的主要原因。
(3)根据材料二并结合所学知识，说明欧洲启蒙运动的历史意义及其局限性。
材料一 1876年冬至1878年，郭嵩焘奉命出使英国并担任驻英公使。以下内容节选自他在伦敦的日记：
光绪二年十二月初八日晚所过灯烛辉煌，光明如昼，近伦敦处尤盛。……街市灯如明星万点，车马滔滔，七成烟雾。阂闲之盛，宫室之美，殆无复加矣。
光绪三年二月初一日凡设电报数百千座，每座一人，垂髫女子至八百余人。电报各异式，而总分三等。一设二十六字母，用指按之，以桌垫长短成文，而视其断续成句，此新式也。……光绪三年二月三十日赴下议院听会议事件……议员阿定敦、阿葛尔得与兵部尚书哈尔谛辩论……诘政府因循坐视，不能出一计，定一谋，其言颇强坐以无能。
光绪三年九月廿四日托稷臣九格林壳罗斯书馆购觅罗阿得、弗来明金根两种《电学》、拍尔塞《藏学》（即矿藏学）……
——摘编自郭嵩焘《使西纪程》
材料二 中外历史大事年表（部分）
| 时间 | 中国 | 外国 |
| 距今约1万年 | 进入新石器时代；原始农业和 畜牧业产生 | 原始农业和畜牧业产生 |
| 距今约5000年 | 中国进入新石器时代晚期，黄 河中下游有龙山文化，辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化 | |
| 约公元前3100年 | 埃及初步实现统一 | |
| 约公元前2900年 | 苏美尔地区产生一系 列城市国家 | |
| 约公元前2070年— 约前1600年 | 夏朝时期 | |
| 约公元前18世纪 | 古巴比伦王国基本统 一两河流域 | |
| 约公元前1600年— 前771年 | 商朝和西周时期 | |
| 前770年—前221年 | 春秋战国时期 | |
| 公元前8世纪 | 希腊城邦开始兴起 | |
| 公元前6世纪 | 恒河流域产生一系列国家 | |
——摘编自普通高中教科书《中外历史纲要（上、下）》
(1)提取材料一中相关历史信息，并说明该信息对研究19世纪晚期英国社会状况的史料价值。
(2)提取材料二中相关历史信息，以“古代文明的产生和特点”为题，并结合所学知识予以阐述。（要求：表述成文，条理清晰，史论结合。）
材料一 费正清指出：“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。”
——费正清《中国：传统与变迁》
材料二 我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。
——季羡林《东学西渐与东化》
材料三 西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。
请回答：
(1)分别列举这一时代“使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去”的思想家（或宗教领袖）及其主要观点。
(2)据材料二和所学知识，说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西“拿来”的？
(3)你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的？说明理由。
材料一 三省六部制的三省中，中书省主要负责秉承皇帝旨意起草诏令，门下省主要负责纠核朝臣奏章，复审中书诏敕，如认为不当，可以封还和加以驳正，称封驳。尚书省负责贯彻各种政令，“中书取旨，门下封驳，尚书奉而行之”，是三省分工原则，从而彼此制约，以掌管国家大政。
材料二 国初承前明旧制。机务出纳悉关内阁……雍正年间，用兵西北……选内阁中书之谨密者入直（值）缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召。
——赵翼《檐曝杂记》
材料三 “公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难”。
（1）据材料一，有人认为唐朝时期的中国已经实行了“三权分立“的民主政治体制，你同意这一观点吗？说明你的理由。
（2）根据材料二、三，说明古代中国和雅典军国大事的决策方式及其造成结果的差异。
（3）上述三则材料说明了古代中国和雅典政治制度分别是什么？简要分析出现差异的原因。
