2 . 《国忆录》中写道，"苏格拉底说，既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧"，苏格拉底的这一观点

A．推动了民主政治的发展	B．强调以德治国
C．源于对社会现实的反思	D．主张思想自由

3 . 有学者引用古希腊先哲的名言，提出“未经思考的人生不值得一过”。这说明该学者

A．赞同普罗泰格拉的主张	B．借鉴了苏格拉底的思想
C．反对彼特拉克哲学论述	D．汲取了薄伽丘思想精华

4 . 学者芬利在谈到陶片放逐法时说，共同体将一个人的身体迁移且有效地阻止了他与其同胞思想上的交流。该学者意在说明陶片放逐法

A．利于捍卫城邦公共意志	B．淡化了雅典的民族情感
C．易产生少数人暴政现象	D．摧残了公民的参政意识

5 . 古希腊学者安提丰认为一个人应该以他最有利的方式对待法律，在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。据此可知，安提丰

A．具有人文精神	B．反对法律制度
C．反对权威崇拜	D．具有科学思维

6 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

7 . 西塞罗指出:苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回了人间,引入城邦甚至家庭之中,使之考虑生活和道德、善、恶的问题。据此可知,苏格拉底

A．推动了人文主义产生	B．规范了民众道德伦理
C．拓展了哲学研究范围	D．挽救了城邦政治危机

8 . 雅典的民主制开创了人类民主的先河,促进人类文明的发展,然而古代雅典的民主制并非完美无缺。“并非完美无缺”表现在,雅典民主

A．仅适用于广大的自由民	B．依靠陶片放逐法维护
C．建立在剥削奴隶基础上	D．是小国寡民的产物

9 . “这世界上或有想在沙基或水面上建造祟楼杰阁的人,那可不是我,我只想造座小庙…;精致、结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑,这神庙里供奉的是'人性…”作家沈从文先生想设计心目中小庙的“源点”是

A．日本的东京

B．意大利的罗马

C．希腊的雅典

D．法国的巴黎

10 . 苏格拉底不再着重研究宇宙、自然等问题，转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。其意在

A．注重提升公民素质	B．捍卫雅典民主制度
C．挽救雅典城邦	D．扩大公民基本权利