材料一 战国时荀子认为自然界的日月星辰、四时寒暑、阴阳万物等都有自己的规律,指出:“强本而节用、则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。”但如果“本荒而用侈,则天不能使之富”。第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开来,是对天命论的有力批判。他还强调人在认识自然、改造自然中的主观能动作用。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
材料二 普罗泰格拉认为,人与动物不同,人类拥有技术和智慧,并凭借其智慧发明了音节、语言和概念,创造了人类衣食住行所需的一切。不仅如此,人类还拥有政治智慧和品德,以便结成城邦、社会。同时,人人都有参与一切公共政治与社会事务的权利。这是一种人类自我意识的觉醒,是人的力量与价值的张扬,人作为主角开始登上社会历史的舞台,并迅速占据中心位置。
——摘编自龚桂明《人的主体地位的首次确立——普罗泰格拉的名言“人是万物的尺度”阐释》
(1)根据材料一,概括荀子的主要思想,并结合所学知识简析其产生背景。
(2)根据材料一、二,指出荀子与普罗泰格拉思想的主要相同之处,并说明其意义。
A.体现了专制独裁特征 | B.具有自由平等观念 |
C.萌发了权利制衡意识 | D.法治理念深入人心 |
A.生产力水平差异造就了不同的文明成就 |
B.世界四大文明古国具有多元一体的特征 |
C.受交通条件限制古代文明间缺乏交流性 |
D.四张图片均是君主专制中央集权的体现 |
A.古希腊文化促进了文艺复兴的发展 |
B.古希腊民主制度是西方代议制之母 |
C.欧洲文化是古希腊文化持续发展的产物 |
D.古希腊文明某种程度上是欧洲文明的源头 |
A.与西方其他文明区分明显 |
B.深刻影响了印度社会生活 |
C.教义抽象而富含哲理 |
D.教派众多而影响深远 |
A.特别推崇理性的力量 | B.主张精英治理国家 |
C.强调个人主观感受 | D.反对智者诡辩行为 |
材料一 古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的,他们与人一样,具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态、喜怒哀乐、气质性情,甚至于人类的癖好。他们表现出的不仅仅是人性善的一面,也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。
——《外国文学史》
材料二 “文艺复兴各个领域的代表人物都是先进知识分子,他们是新兴阶级的代表,他们的思想和理念,反映了新兴生产力,对步履蹒跚、长夜无歌的旧社会,扮演着启蒙和掘墓人的角色。文艺复兴时代,人才辈出、群星灿烂,先进知识分子是博识奇能的多面手。例如,但丁既是文学家,又是著述《论世界帝国》的政治家;达·芬奇不仅是大画家,还是驰名的力学家、大数学家兼工程师;哥白尼是近代天文学的创始人,又是数学家;德国的阿丢勒既是雕刻家、画家,又是建筑师。
——《欧洲文艺复兴的“以人为本”与各国特点》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出古希腊文学中诸神形象所反映的特征及古希腊这种文学表现形式的目的。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括文艺复兴运动发生的原因有哪些。根据材料指出当时的先进知识分子的特点。
A.重点研究自然 | B.树立了人的尊严 |
C.引领了思想启蒙 | D.改变了哲学的研究方向 |
A.塑造公民的城邦意识 | B.消融社会的等级界限 |
C.保障民主政治的运行 | D.打破贵族的政治垄断 |
A.道德和法律均是人为产物 | B.道德和法律来自于自然天性 |
C.社会上的人都应具备美德 | D.需要冲破旧的道德法律观念 |