1 . 德国哲学家雅斯贝尔斯认为，公元前800年一前200年之间是人类文明的“轴心时代”，“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存”。下列名言属于这一时代的是(     )

A．“人是万物的尺度”	B．“人类最宝贵的财产——自由”
C．“信仰耶稣即可得救”	D．“人是宇宙的精华，万物的灵长”

2 . 从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右的政治家(包括伯里克利)都不同程度地受到群众的惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。为此，柏拉图提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？”材料表明(　　)

A．伯里克利、柏拉图等代表精英贵族利益，仇视群众

B．公元前4世纪后雅典政治腐败，阶级矛盾激化

C．群体决策的感情用事可能影响民主政治的质量

D．雅典民主既体现了人民主权也保护了城邦利益

3 . “她虽然没有形成一个统一的国家……但她……在文学、史学、科学、哲学艺术诸方面独领风骚，而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。”文中的“她”指的是(　　)

A．古代中国

B．古代希腊

C．古代罗马

D．古代印度

4 . 苏格拉底较之智者学派的进步之处主要表现在

A．“知识即美德”的观点比“知识就是感觉”的表述更准确	B．教育方法更科学、合理
C．不仅仅是从“神”转向人，更关注人自身	D．教育学生不收取报酬

5 . 苏格拉底在赴刑前夕，还在劝导年轻人首先要“关心自己的灵魂”，而不是相信纯粹的心智或理性能让自己的人生圆满，这意味着灵魂的德性比灵魂的自由更重要。苏格拉底此举是因为

A．苏格拉底反对民主政治	B．民主制下的雅典道德沦丧
C．苏格拉底是唯心主义者	D．雅典年轻人可以参与政治

6 . 普罗泰格拉坚持人人都能通过教育获得德性，主张“在处理人事时持谨慎态度，用最好的方式管理家务和城邦事务，以便在公共事务上成为最有力的发言人和活动家”。据此可知，他

A．重视公民道德素养的提高	B．强调个人集体观念的培养
C．追求公民政治权利的平等	D．主张削弱传统宗教的权威

7 . 西方学者将“苏格拉底之死”与“耶稣之死”相提并论：上帝为实现人类的救赎，将耶稣派到人间，耶稣为拯救人类而牺牲于十字架上；苏格拉底本着正义，为了整个城邦的利益，不违抗雅典城法律，从容赴死。此举的用意是

A．削弱基督教会的世俗影响	B．塑造苏格拉底的神化形象
C．彰显雅典城邦的法治精神	D．赞扬苏格拉底的人文情怀

8 . “民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正，更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人，而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是

A．直接民主有效地保障了公民的利益	B．凌驾于法治之上的民治非最佳选择
C．平民政治虽有缺陷但远胜专制政体	D．只有民主没有法律不符合民众心理

9 . 古代印度的一项制度规定：各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。这一制度是

A．分封制度

B．种姓制度

C．领主制度

D．专制制度

10 . 考古证据显示，东非的大湖区和乍得湖之间的地区，在公元前1000—前600年期间存在过早期的炼铁活动，这时西亚冶铁技术尚未传播到埃及。对此合理的解释是

A．非洲最早出现冶铁技术	B．古代文明具有多源特点
C．古代文明交流尚未实现	D．标志非洲进入文明时代