材料一 公元前1000年前后，希腊出现了许多小城邦国家，如克里特岛上就存在着50多个小城邦国家……每个城邦向它的邻邦要求它的自由和自治，要求有权按照它自己的意愿处理它自己的事务……城邦虽然不容忍它境界以内主权的分割，对它邻邦的独立却是容忍的。防卫的意志超过了攻击的意志……城邦既然是自给的和闭关的，它也必须有各种法律来保障这种自给的和闭关的生活。这就是说，城邦要有关于公民资格、公民的权利与义务的法律，要有行政机构、议事机构和法庭的选任、组织、权限、责任的法律，这些是国家法，即宪法。还要有关于财产、继承、契约等等的私法，于是政治和法律两者密切相关，甚至在某种程度上是同义语——柏拉图的主要政治著作之一题为《法律篇》，亚里士多德同样性质的著作题为《政治学》。
——《城邦日记》[今]顾准
(1)依据材料一，概括希腊城邦的政治理念？材料二 西塞罗认为，源于自然，源于神的自然法对所有的人都具有至高无上的权威，所有的人都应生活在这种法律之下，并且在法律上一律平等。他多次强调，“大自然是正义的来源”，“正义为大自然所固有。”西塞罗坚信，自然法才是人们判断实在法正义与否的根本依据。他说：“如果万物都以功利的标准来衡量，那么只要有可能，任何人如果认为对他有利就会无视和违反法律”。……西塞罗认为人与人之间在种类上是没有差别的，如果有差别的话，那么一个人的定义就不可能适用于一切人了。法律如果否认人们的平等，自由便不存在。
——引自西塞罗《自然法》
(2)依据材料二，归纳罗马自然法的精髓？材料三 梁启超曰：我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭箠之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之……故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬……美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！
(3)依据上述材料并结合所学，谈一谈为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们青年学生今后应当怎样以史为鉴？材料一：两河流域四面多对侵略者敞开，易遭到攻击。苏美尔人、阿卡德人、阿晏利人、亚述人和嘉乐迪人，各民族之间代代你争我夺，一切都是转瞬即逝和变幻无常的。虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上说，巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影。
——摘编自刘文《古代西亚北非文明》
材料二：法老要向玛阿特（古埃及一位女神）敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。
——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的地位并分析其作用。(2)根据材料一、二，概括古埃及文明与两河流域文明在社会整体面貌上的差异，并结合所学知识，归纳上述差异形成的主要因素。
材料一：我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为我们的政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。
——摘自伯利克里《在阵亡将士葬礼上的演说》
材料二：雅典国家由公民大会管理，公民大会是立法机关和最高权力机关，凡年满20岁的男性公民都有权参加……五百人议事会的议员是用抽签方法从年满30岁的公民中选出……每个议员团轮流执行五百人议事会的职务。
——摘自苏联科学院《世界通史》
（1）材料一中的“全体公民”是指全体雅典人吗？请结合所学知识加以说明。
（2）根据材料二，归纳雅典民主政治的主要特点。
（3）根据上述材料，结合所学知识，概括雅典民主政治对人类文明发展的重要意义。
4 . 西方人文精神产生与发展推动了社会进步。阅读下列材料：
材料一雅典经济繁荣，工商业发达，海外贸易活跃，当然各地移民纷纷前往希腊定居贸易。雅典的上层都是由奴隶主团体掌握实权，他们有雄厚的财力，连国王都必须依靠奴隶主组成的元老院议会的支持才能稳固自己的地位，同时国王无权力没收奴隶主的财产，这有点类似西方的君主立宪制政体。雅典的民主制，是早期的民主制，所谓的民主大门仅仅是对有钱有权力的社会体面人敞开的。
——任寅虎《古代雅典的民主政治》，商务印书馆2011年8月出版
材料二雅典人极重视法律的稳定和权威，虽然允许修改法律，但有着严格的限制。在雅典，提交公民大会讨论的议案事先都要经过议事会的审查。公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。
在雅典全盛时代，自由公民的总数连妇女和儿童在内约为90000人，而男女奴隶为365000人。在伯利克里时期，享有充分权利的公民总数约有30000人至35000人，而公民大会的出席人数通常不超过2000人至3000人。作为雅典普通公民的农民和手工业者，为了谋生的需要，常常不能出席约10天举行一次的公民大会。
材料三在西方某些政治学和历史学的著作中，总是津津乐道地称颂伯利克里时代的所谓民主政治，并以它的“优越性”来贬抑所谓的东方君主专制。在此，我们很有必要剖析一下雅典奴隶制民主政治并非十全十美，而是存在着极大的局限性。
——刘自成《伯利克里时代新解》
请回答：
（1）根据材料一，分析说明早期雅典民主政治制度建立的主要原因。
（2）结合材料二及所学归纳希腊民主的特点。
（3）据材料三及所学，概括说明材料中“雅典奴隶制民主政治并非十全十美”的观点。
探究问题一 中国古代的政治文明
材料一 秦始皇构建了大帝国（政治制度）的框架，组装了硬件，汉武帝确定了大帝国（政治制度）的中枢运作机制，加上了软件。
——金克木《风流汉武两千年》
材料二 皇权为了维系自身权力的专制性，就必须创建出能够突破甚至凌驾于这类束缚和侵蚀力量之上的制度性手段；这种反制衡除了表现为一些非常规性的举措之外，更突出地表现为一种根本性的制度建设，这就是：不断在常规的国家行政官职体系之外，设立由它取代可能限制皇权的外朝官制体系而执掌国家核心机密和极高权力，使皇帝能够通过亲自掌握这一秘书机构并赋予它巨大的权力，从而对外朝常规官制体系施以强大的反制衡。
——王毅《中国皇权制度研究》
探究问题二： 古代雅典的政治文明
材料三 民主最本质的优点，也许在于能够在既有的经济社会条件下，最大限度地发挥个人的能动性，使共同体的大量人口能够亲身参与国家政治生活，对国家产生一种强烈的亲和感和认同感，不仅使每一个个人而且使共同体本身焕发出强大的生命力。
——阮炜《“苏格拉底问题”背后的政治》
材料四 最后的裁决不是决定于法律而是决定于群众，他们的命令代替了法律，这种情况是由蛊惑家造成的。在以法律为依据的民主政体中，最好的公民占据了首位，那里没有蛊惑家……在这里民众成为集体的君王，他们不在法律的控制下，成长为君主专制，佞臣得势。这种民主政体和君主制的僭主相似，二者都对好的公民实行专制统治，平民的命令相当于暴君的诏令，蛊惑家之于平民佞臣之于僭主。……因为群众听他们的，他们就代表了群众意志左右国政。这样的民主政体实在不能不受到指责，因为那里法律没有了权威，可以说没有宪法。
——亚里士多德《政治学》
（1）据材料一和所学知识，说明秦始皇给中华帝国组装了哪些“硬件”？汉武帝添加的“软件”又是什么？
（2）结合材料二和所学知识，说明唐朝和清朝皇帝是如何对外朝常规官制体系施以强大的反制衡的。
（3）根据材料三归纳民主政治的优点，结合所学知识写出雅典民主运行的主要机构。
（4）概括材料四中雅典民主政体的局限。
（5）综合上述材料，谈谈你对政治制度建设的看法。
材料一 从独相到群相再到兼相，致使相权逐渐削弱，这既是我国集权体制下的政治制度发展变化的突出特征，也是皇权与相权矛盾运动的必然结果。——齐涛《资政通鉴·中国历代政治制度得失》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出“从独相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表现。
材料二 伯利克里讲道：“我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。在我们的私人生活中，我们是自由和宽恕的；但在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心服。”——摘编自《伯罗奔尼撒战争史》
（2）归纳材料二所反映的雅典民主政治的特点。
材料三 究竟是一个党好，还是几个党好?现在看来，恐怕是几个党好。……共产党可以监督民主党派，民主党派也可以监督共产党。为什么要让民主党派监督共产党呢?这是因为一个党同一个人一样，耳边很需要听到不同的声音。 ——毛泽东《论十大关系》
(3)据材料三分析毛泽东的言论体现了新中国的哪项政治制度?结合所学知识概括指出新中国构建的政治体系的基本框架还包含哪些内容?
材料四
美、英国家政体比较
| 比较项目 | 美国 | 英国 |
| 政体 | 总统制共和制 | ① |
| 国家元首产生方式 | ② | 世袭 |
| 国家元首任职 | ③ | 终身制 |
| 国家元首权限 | 有实权 | ④ |
| 政府首脑 | ⑤ | 首相 |
（4）补充完成材料四表格，写出①②③④⑤所对应内容。
（5）中外政治制度的不同发展模式给你有何启示?
材料一：古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔戈拉提出了“人是万物的尺度”；与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”、“知识即美德”；中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地，远鬼神，近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。
——据《必修》3编辑
材料二：彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
材料三：刘祚昌认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路，在政治上、经济上加强了君主专制，加强了新兴的民族国家；改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用，为其提供了强大的精神武器，为其发家致富作辩护，并为他们不择手段掠夺大开绿灯。
——刘祚昌《论西欧宗教改革》
材料四、启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。
启蒙运动时期的言论，孟德斯鸠：（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
——据《启蒙思想史》
(1)根据材料一和所学知识，说明孔子与古希腊思想家探究对象的相同点和各自的目的。(2)根据材料二、四，指出文艺复兴时期和启蒙运动时期人文主义的基本内容。各自最突出点是什么？
(3)根据材料三、四，分析宗教改革与启蒙运动中资产阶级与专制王权的关系。
(4)综合以上材料，归纳欧洲人文主义演进变化的历程。
材料一 希腊半岛山多平原少,土地贫瘠,但有丰富的矿藏,为手工业的发展提供了充足的原料,爱琴海的岛屿星罗褀布,醉倒的克里特岛像永不沉没的航空母舰横卧在东地中海中央,往南与文明古国块及比邻,往东和文明古国巴比伦相望,海上交通极为方便,为海外贸易和文化交流提供优越条件。
材料二 斯巴达面积3000平方英里,雅典1060平方英里,它们是最大的城邦,其他平均不足100平方英里。鼎盛时期,雅典、斯巴达人口均为40万,近似为多数邻国人口的三倍。
材料三 雅典最高权力机构是公民大会,20岁以上男性公民可参加公民大会,拥有发言权和表决权。可以提出任何建议或批评公职人员,就某项议案展开辩论、投票并作出决议。
材料四 公元前399年,古希腊最伟大的哲学家之一苏格拉底被判死刑,他死于其毕生热爱的雅典同胞之手,民众法庭由501位合法公民组成,罪名是否成立以多数票决定，投票的结束是280:221......
——陈国别《民主的审判——苏格拉底之死》
材料五
唐太宗 查士丁尼
材料六 罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式,是现代资本主义法制的先声世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来,欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础,制定本国的法律制度,如《法国民法典》《国民法典》等。现在许多国家的陪审制度、律师制度和某些诉讼原则均直接源于罗马法。
——引自《历史必修政治文明历程》(岳麓版）
（1）根据材料一、材料二总结归纳雅典民主政治形成的原因。
（2）结合材料二、三、四及所学知识总结雅典民主政治的局限性。
（3）材料五图片所示两位君主基本生活在同一时代,此时两国政治体制最根本的相似点是什么?依所学知识回答,查士丁尼为后世留下的最深远的文明遗产是什么?
材料一 世界古代文明主要分布在古代中国古代印度、古代两河流域、古代埃及、古代希腊等地区。
材料二 根据我们目前对线形文字A的了解,当时人们用它在清单表格中做各种记载:记录收到的物品以及支出的物品,记录库存物品、家畜数量、土地拥有量以及人口数等。王宫储藏室的支出记录包括:用于祭神仪式上的供品,分发给居民的口粮,手工艺品制作所需原材料的数量等。但没有一块泥板记载不同种类物品的兑换率,透露当时人们是否以金银作为货币进行物品交换。小集市上的交易量远远无法与王宫再分配经济制度的规模相匹敌。
——摘编自马丁《古希腊简史:从史前到希腊化时代》
材料三 1900年,英国考古学家埃文斯及其同事对克里特宫殿进行考古,有了重大发现,发掘出大量刻有字符的陶片……可惜的是,克里特的古象形文字和线形文字A还没有被破解。线形文字B于20世纪50年代被英国建筑师文特里斯和语言学家查德维克破译。最新的科学测定年代的方法,确定了火山爆发的准确年代,这可以使人们重新考虑一些历史论断。
——摘编自纳吉《对称、非对称和迷宫:从克里特文明到现代艺术与科学》
（1）根据材料一并结合所学知识,指出古希腊克里特文明较之其他古代文明的不同特点。
（2）根据材料二并结合所学知识,归纳克里特文明的社会经济状况。
（3）根据材料二、三并结合所学知识,你认为探索克里特文明之谜所需的条件有哪些。
材料一 从词源学来说，古希腊文“民主”是由“人民”和“权力”两个词组合而成的，含义为人民的权力，即由人民执掌政权共同治理国家之意。后来，西方国家文字将此直译为德谟克拉西（英文为Democracy），在近代作为政治术语使用时，内涵有所延伸和扩展，主要是指人民主权，与古代含义不尽一致。
——施治生、郭方《古代民主与共和制度》
材料二 哲学家苏格拉底被指控犯有“不敬国神”“另立新神”和“败坏青年”的罪行而送交审判。在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再一次重申了自己的哲学观点。帕帕迪根本听不懂是什么意思，但他竟然听见苏格拉底说“像自己这样目不识丁的人没有资格参加审判”。被激怒了的帕帕迪决定举手投他有罪！可能大多数人也有这样的想法，结果表决以360票通过了对苏格拉底的死刑判决。
亚里士多德说：“有些人生来就注定应该服从，另一些人生来就注定要统治……男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人。”
材料三 《十二铜表法》各篇目
| 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 | 七 | 八 | 九 | 十 | 十一 | 十二 |
| 传唤 | 审判 | 求偿（债务赔偿） | 家长权 | 继承及监护 | 所有权及占有 | 房屋及土地 | 私犯（侵犯他人） | 公法 | 宗教法 | 前五表之补充 | 后五表之补充 |
——依据杨红林《历史上的大法典》编制
（1）根据材料一和所学知识，指出古代雅典民主与现代意义上的“民主”的主要区别是什么？
（2）据材料二和所学知识，归纳雅典民主制度存在的问题，并指出雅典民主政治的实质。
（3）材料三反映《十二铜表法》的内容侧重于哪一方面？该法在罗马法历史上有何突出地位？
