1 . 考古学家在埃及早王朝时期（约前3100年至前2686年）的墓葬中发现了两河流域的物件——象牙刀柄，它用极其细致的雕刻技法描绘了一位身着苏美尔服饰的长须男性用力分开两只野蛮的狮子的场景，体现了两河流域印章中常见的人类同自然和社会暴力抗争的吉尔伽美什主题。这印证了当时（     ）

A．两河流域文明较发达	B．西亚与北非存在文明交流
C．西方文明具有包容性	D．苏美尔文明对外辐射力强

2 . 英国著名科学史家WC·丹皮尔指出，印度数字先由希腊人发明，后传入印度，再以早期的形式传给阿拉伯人，阿拉伯人又修改为古巴尔字体（又称阿拉伯数字），替代了累赘的罗马数字。这体现了（     ）

A．文化交流促进文明进步	B．古印度科技领先世界
C．商业贸易加速文明交流	D．阿拉伯善于学习创新

3 . 古埃及的第十八王朝的统治者们依靠手中掌握的装备精良、训练有素的军队，发动了大规模的对外侵略战争，之后建立起一个地跨西亚和北非的军事大帝国。故北非与西亚的文明有了交叉，连接，亚非文明间的交流和交融随之也多了起来。这说明（     ）

A．战争客观上加速了文明传播	B．社会稳定是文明扩展的重要前提
C．战争是文明扩展的主要方式	D．古埃及当时是世界最强大的帝国

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一《汉书·陈汤传》记：“（汤）前至郅支城都赖水……步兵百余人，夹门鱼鳞陈（阵）。”鱼鳞阵这种布阵法是罗马军队常用的龟甲阵。《汉书》记载了这个阵法，当然也可以表明这个新的西方罗马（大秦）的作战方式，西汉人已有所了解。《后汉书·西域传》记载：“和帝永元九年（97年），都护班超遣甘英使大秦，抵条支，临大海。欲渡，而安息西界船人谓英曰：海水广大，往来者逢善风三月乃得渡，若遇迟风亦有二岁者，故入海人皆裔三岁粮；海中善使人思土恋慕，数有死亡者。英闻之，乃止。”安息船人所说渡海需要的时间，应是指从地中海东岸到达罗马帝国首都罗马的路程所需要的时间。

——摘编自宿白《考古发现与中西文化交流》

材料二但正如甘英西行受到安息商人百般阻挠一样，罗马帝国同中国的直接交往，同样受到安息的阻碍。因为安息商人为了维护自己经营丝绸中介贸易的巨大利益，一直不愿汉帝国与罗马帝国直接交往。公元前1世纪中叶，一位传奇式的船长掌握了印度洋的季风秘密，这标志着罗马人掌握了季风航行技术；再加上罗马人拥有更加坚固和规模更大的远洋帆船，装载大量的船货，延长航程得以实现。据文献记载，无论使团，还是商人，都是趁3月开始的西南季风，从红海海口漂洋而来中国的。

——摘编自何芳川《古代中西文化交流史话》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉朝与罗马交往的状况。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明汉朝中国与罗马交往的条件及意义。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   文化蕴含了人类在社会历史发展中所创造的一切物质和精神财富的总和。人类创造了文化，文化又影响重塑了我们。慢慢流淌的世界长河中，衍生出多姿多彩的文化浪花。不同的国家、地域和民族，在风土人情、生活方式、文化艺术、价值观念、思维习惯等方面呈现出多样性和差异性。甚至在同一区域的历时性发展中，文化的阶段性表现也都不尽相同。但这并不意味着各个文化之间是隔绝的、断裂的、社会的进步、经济的发展、交通的改善都给文化的传播延承提供了契机。不同风貌的地域文化支流交汇，才可成就“世界文化的长河”。

——摘编自孙旭《文化交融的美丽结晶》

提取材料中一个观点，并结合世界古代史相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑严密）

6 . 在印度西北部，希腊的雕刻艺术与印度的佛教精神相结合，奠定了犍陀罗佛教艺术的基础；在中亚的阿姆河畔，屹立着希腊式的城市；中国新疆塔里木地区发现的一枚中国人的陶土印章，呈现出希腊化的图案。这表明

A．希腊化推动东西方文化的交流发展

B．希腊化时期的各地文化开始走向世界大同

C．新的希腊文化中心向远东不断转移

D．传播希腊文化是亚历山大东征的主要原因

7 . “赛里斯”（seres）由希腊文sere即“丝”一词演化而来，意思是“产丝之国”。老普林尼在《自然史》中指出，赛里斯人以从森林中获取毛料而著称，他们将树叶浸入水以将白丝梳理下来，然后将这些线解开再织好，供应给罗马的妇女。直到公元2世纪，希腊地理学家波桑尼阿斯才正确地认识到丝是来自于蚕这一小动物。这段材料最有助于研究

A．丝绸之路的影响

B．罗马帝国的繁荣

C．希腊文明的扩展

D．科学技术的进步

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 世界文学史上，著名的史诗有古希腊的《荷马史诗》（包括《奥德赛》《伊利亚特）》，而印度最著名的史诗是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。这些史诗都是由游吟诗人歌唱，口耳相传留下的，可以视为最早的诗歌。也就是说这些诗是变化的，根据时代和听众的反映不同而发展。

——摘编自《古代印度史诗：<罗摩衍那〉》

材料二 在民间文学的宏伟巨著中，《一千零一夜》是最壮丽的一座纪念碑。这些故事极其完美地表现了劳动人民的意愿陶醉于“美妙诱人的虚构”，流畅自如的语句，表现了东方民族埃及人、波斯人、印度人一美丽幻想所具有的力量。

——高尔基

材料三 在欧洲文化凋敝的时期，阿拉伯人从被他们征服的亚里山大里亚、大马士革等地搜集了古希腊典籍，还从拜占庭收买古希腊手稿，并把它们翻译成阿拉伯文。阿拉伯人非常尊敬这些宝贵的文化遗产，有些阿拉伯学者为了使自己的著作得到重视，竟然假托它们是古希腊人的著作。

——摘编自《阿拉伯人对世界文化的贡献》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊和古印度史诗的相同之处。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出中世纪的阿拉伯人对世界文化的贡献。
（3）综合上述材料，谈谈你对文化发展的认识。

9 . 在《吉尔伽美什》中，吉尔伽美什是乌鲁克邦的国王，他的称号意思是“拥有广场的乌鲁克国王”，与此相对，恩启都是个浑身长毛并与野兽为伍的野人，在与吉尔伽美什决斗后，两人成为莫逆之交，并肩合作斩妖降魔。这一故事情节折射出古代两河流域

A．文明的冲突与融合	B．社会矛盾异常尖锐
C．神话色彩比较浓厚	D．文明达到较高水平

10 . 有学者指出：正是希腊文化和基督教信仰融合统一在罗马帝国的政治框架内，才出现了我们称之为拜占庭帝国的历史现象。该学者旨在说明

A．不同文明之间早有联系	B．罗马文明兼容东西文明
C．文明之间交往不断加强	D．文明之间交流汇通融合