古希腊文学受到许多美索不达米亚的影响，如《伊利亚特》和《奥德赛》在美索不达米亚的史诗中也可找到原型。希腊人借用腓尼基人的表音字母，创造出自己的拼音字母文字，现在欧洲印欧语系各种语言的拼音字母，都是从希腊字母发展而来。在哲学方面，很早以前埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法，在此基础上，希腊人提出了世界本源问题。希腊雕刻艺术家也没有成为东方雕刻艺术的奴隶，而是努力吸收别人的营养，并溶化在自己的血液里，形成自己独特的艺术面目。在科学技术方面，东方在天文学、数学、医学等方面都十分先进，这些成果经过希腊一直向西流传，最终到达了近代西方世界。
公元前4世纪晚期，亚历山大成功灭亡波斯后，建立地跨欧亚非三大洲的帝国。实行行省制度，任用马其顿人和希腊人担任主要职务，推广希腊文化。
摘编自刘金龙《古希腊文化繁荣与发展的东方文化因素》《中外历史纲要》（下）
阅读材料并结合所学，阐述古代希腊文化与东方文化之间的相互关系。材料 人类社会的文明史是不断发展和演变的历史。历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断运动，同时各文明之间也在不断地交流。文明的交流是指组成文明的诸因素，如语言、宗教、科学、技术、政治经济组织、风俗习惯等，在不断地进行传播和接受，文明在纵向发展的同时，横向上也在相互运动，这是文明变化的一个重要原因。文明的交流使各文明创造的成果在短期内即为人类共享，因此使人类文明前进的步伐大大加快，这是人类文明进步的重要原因。文明的交流并不是一帆风顺的，它时常会遇到各种阻碍、挫折、冲突，这也就是文明发展进程有时不能快捷，反而延缓的重要原因。
——摘编自马克垚《世界文明史》
结合世界史或中国史相关知识，评述材料中马克垚关于人类文明史的观点。（要求：围绕材料中的一种观点展开评述，观点明确，史论结合）
材料 文化像有机体一样地生长着，经历原始、文化和文明的阶段，由生到灭亡，并潜存着永恒重复的可能。文明的生长并不是无止境的，文明都可能在其生长的任何一点上衰落下来。所以西方文明的历程也不可能例外，现在唯一活着的西方文化就处在走向文明的末期阶段，必须明白在这样的时代中，很多东西变得不可能了。
——【德】斯宾格勒《西方的没落》
根据材料并结合所学世界史知识，论述材料中的观点。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
人类文明交流的部分史料
| 区域 | 时间 | 史料 |
| 非洲 | 前13世纪 | 埃及雕刻中出现赫梯战车形象 |
| 欧洲 | 前5—前1世纪 | 塞浦路斯、撒丁岛和马赛出现许多用腓尼基字母书写的碑文 |
| 亚洲 | 1世纪 | 《汉书·地理志》关于“殷道衰，箕子去朝鲜建国，教其民以田蚕织作”的记载 |
| 亚洲 | 646年 | 日本颁布《改新之诏》，全面学习“法式备定”的唐代制度 |
| 亚洲 | 771年 | 阿拉伯天文学著作《信德欣德》运用了大量的印度数字 |
| 美洲 | 15世纪 | 哥伦布给国王的信中提到“携带有种马、母马、骡子和其他的禽类、大麦和各种果树等”运往美洲 |
| 欧洲 | 1750年 | 普鲁士政府法令规定“所有王公贵族和庶民百姓要充分理解种植马铃薯的益处，并把马铃薯作为今春主要食物。” |
材料 反思世界文明史，从文明早期到现当代，人类文明始终在两个层面上表现出多样性，一是不同文明体之间的差异性、多样性，一是同一文明体内部构成要素、构成领域的差异性、多样性。正是这双重的多样性，推动着文明的不断进步，也使人们不断遭遇新的问题和冲突。可以说，“文明”与“多样”具有共生性，多样性是文明的内在本质性特性，是文明得以发展的内在结构性动力，也是导致各类文明冲突的一个重要原因。在历史长河中，文明在总体上是以文明群、多极文明的方式存在和发展的，正如城市是以城市群的方式，人是以人群、社会的方式发展一样。
——摘编自陈患《文明多样性：历史趋势与伦理自觉》
从材料中提炼一个论题，并结合所学相关知识加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰，层次清楚）材料 多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收形成文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。纵观世界历史，以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是人类文明演进的主流。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。从这样的人文视角出发，可以看到人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。
——摘编自《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》
结合中外古代史的有关知识，分析材料中关于中外文明的观点。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）材料一 传统上所谓的“希腊化时代”是指在古希腊史上从公元前四世纪后半叶至公元前一世纪初这一历史时期，具体而言，一般认为它始于亚历山大统治时期，终于公元前30年埃及托勒密王朝的覆灭……西方的一些学者认为随着亚历山大的征服，希腊的治权、文明也广泛地普及到这一广阔区域，因而把由亚历山大开创的这些王国统称为“希腊化世界”，把亚历山大开创的这一时代称为“希腊化时代”……但笔者认为这一提法并不符合史实，且不谈马其顿王国，就东方各国而言，“希腊化”这一名词带有极大片面性，它完全抹煞了东方因素的作用。
——樊江宏《关于“希腊化时代”的再思考》
材料二 “希腊化”文明的形成是古希腊文明与埃及、巴比伦甚至包括印度在内的古代东方文明相互碰撞、交叉渗透的结果。希腊化时期的政治制度与古时期的城邦制度相去甚远，与具有军事民主制遗风的马其顿王权和传统悠久的东方君主制形式有所似又有所不似，实际上是这三种因素的有机结合。希腊化时期的社会经济也呈现出两种文明传统的交错现象。
——杨巨平；《希腊化文明的形成、影响与古代诸文明的交叉渗透》
根据材料并结合所学知识，自拟论题，并对所拟论题进行阐述。
材料 在单一文明和多元文明之间存在着区别。文明的观点是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。文明社会不同于原始社会，因为它是定居的、城镇的和有文字的。文明化的是好的，非文明化的是坏的……然而同时，人们越来越多地谈论多元文明。这意味着“放弃把一个文明解释为一种理想，或毋宁说是唯一的理想”，并意味着放弃一个假定；只存在一个单一的标准来判断什么是文明化的，这个标准用布罗代尔的话说即是，“仅限于少数特权民族或集团，即人类的‘精英””。相反，存在着许多文明，它们每一个都以自己的方式文明化了。简而言之，单一文明的论点“丧失了其某些威望”，而一个单一意义上的文明事实上可能在多元意义上是相当非文明化的。
——[美|塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
根据材料并结合所学知识，围绕“世界文明”的相关内容，自拟一个观点，并加以阐述（要求：观点明确,史论结合,逻辑严密。)材料 整体而言，从文明伊始到古代世界的终结，文明认同的总体趋势是向着法制化、制度化方向进步的。埃及、两河流域和波斯诸帝国都有一种程度不同的自我中心主义，希腊人也以“城邦”标准来区分民族优劣、生活水平高低。但是，亚历山大的军事征服并没有实现真正意义上的“希腊化”。与希腊相比，罗马在政治制度方面就成熟和严谨得多。所以，同样是以武力征伐建立的区域辽阔的帝国，古代诸帝国对异质文明的认同方式和心态却有很大区别，这与不同帝国阶段的人类政治、法律等思想的发展紧密相关。
——摘编自史海波《古代帝国与文明认同》
提取材料中任一观点，并结合世界古代史相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
材料文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。
——改编自习近平《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》
根据材料，围绕“文明交流”自拟论题，并结合世界古代、近代史知识加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密。)
