材料 11世纪时，西欧封建主之间形成封君封臣关系。行臣服礼是受封仪式的重要组成部分，行礼时为封臣者要脱帽、下跪、解下所佩戴的武器，向封君宣誓，誓词不外乎是“从现在起，我就像一个封臣对封君那样真诚无欺地效忠于您”等。封君要授予封臣一块封土，颁授封土在封臣礼节完成后举行，封君或手执封土的象征物，或将作为象征的麦秆、泥土授予封臣。封臣死后，其子继续领有封土须重新向封君行臣服礼。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
(1)根据材料，概括封君封臣制的主要内容，结合所学知识，说明封君封臣制的影响。(2)结合中国史和世界史，分析西周分封制与中世纪西欧封君封臣制的异同。
材料一 伊斯兰教的兴起，成功地使各氏族部落形成统一的民族力量，结束了半岛上纷乱的状态，促成了社会生活的安定。阿拉伯人能迅速地崛起并以破竹之势席卷中东，军事因素的作用不可忽视。阿拉伯人学习制作希腊火装备军队，并且还组建了一个投掷队，向敌军投掷燃烧物质，为防止烧伤自己，他们还穿着专门的防火服装。同时，针对敌人坚固的防御城墙，阿拉伯人还网罗人才，制造攻城器械。骆驼作为阿拉伯军队的主要坐骑和运输工具在阿拉伯半岛特殊的气候地理环境下发挥了无与伦比的作用。所有的穆斯林都能从对外侵略和扩张中得到好处，就使得他们更加心甘情愿地投身于这一事业。
——摘编自何洋《论阿拉伯帝国成功崛起的原因》
材料二 阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，创造出了丰富的物质文明和灿烂的精神文明，并在东西方之间架起了一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃起文艺复兴的熊熊烈焰，拉开了工业文明的帷幕，开启了人类历史的新时代。就历史交往的区域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，阿拉伯帝国是区域交往漫漫长河中的重要一环。区域交往的核心在中东，表现为生生不息的大帝国的跨大陆交往，其中绝大部分帝国成为中东地区的匆匆过客，惟有阿拉伯帝国在此交往中留下了永恒不灭的印记，在阿拉伯帝国的历史火烬中，再生出强大如初的伊斯兰世界和阿拉伯世界，阿拉伯—伊斯兰文明之树在历史的风雨中依旧常青，这是人类历史交往中的一大奇迹。
----摘编自尚劝余《阿拉伯帝国的兴衰》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析阿拉伯帝国成功崛起的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明阿拉伯帝国对东西方历史发展的影响。
材料 “皮浪命题”是20世纪初比利时史学家亨利·皮浪就西方古代向中世纪转变的问题而提出的著名史学命题，有关该命题的争论已持续近百年，影响深远。“皮浪命题”指：日耳曼蛮族入侵并没有终结古代文明，中世纪西方的社会仍旧是具有统一性的古代地中海世界的组成部分，强调古代地中海文明在蛮族入侵之后在中世纪的延续性。但也有学者对此持反对意见，认为古典时代与中世纪社会截然不同。
| A．反映律令制国家成熟 | B．维护土地公有制原则 |
| C．为庄园制经济的产物 | D．有利于天皇中央集权 |
| A．巩固了帝国的封建统治 | B．提高了商人的社会地位 |
| C．加快了经济近代化步伐 | D．减少了政府的财政收入 |
| 支出 | |
| 庄园的消费额 | 19磅11先令8便士 |
| 前期各食物的补贴额 | 22磅4先令7便士 |
| 夫人服装装饰的支出额 | 2磅12先令8.5便士 |
| 购买玉米的支出额 | 16磅1先令 |
| 购买葡萄酒的支出额 | 36磅3先令4便士 |
| 购买啤酒的支出额 | 27磅17先令6.5便士 |
| 购买食盐的支出额 | 0 |
| 购买 maslin的支出额 | 10.4先令 |
| …… | |
| 薪金和小费的支出额 | 22磅4先令 |
| 其他支出额 | 10先令 |
| A．自然经济解体速度加快 | B．庄园粮食生产遭遇瓶颈 |
| C．基层社会经济有所发展 | D．庄园雇佣关系较为普遍 |
| 沉默寡言的审慎和体面除外，一切都在集市出售 |
| 买下没有上钩的鱼，到头来只会落得一场空 |
| 聪明人与其柜子里有钱，宁要集市上有朋友 |
| 既想着自己也想着集市（这等于说，也想着别人，因为集市上不会只剩下你孤身一人） |
| A．人文精神的萌生 | B．资产阶层日益壮大 |
| C．商品经济的发展 | D．教会权威不断提升 |
| A．旨在维护既有的君臣大义和礼法秩序 | B．显示了建立中央集权政治体制的倾向 |
| C．标志着日本社会性质出现根本性变革 | D．为日本向近代化转型提供了法律保障 |
材料一 希腊半岛在地理上被众多海湾和延绵的山地分割成了大小不一、互不统属的单元。公元前6世纪初开始，古代雅典城邦内部经历了一系列的改革和斗争，贵族权力不断被削弱，雅典政治逐步走向民主化。在雅典，一个公民是一个兵士、一个法官，并且还是政府会议中的一分子。柏拉图曾描述：“人们看到建筑师、铁匠、皮革工、商人和水手毫无差别地站起来发言，不管他们富裕还是贫穷，是贵族还是普通人。”雅典还构建了一套预防权力集中的机制。如议事会常设机构，采取的是10个部落轮流当政的办法，议事会的负责人也由抽签决定，每天更换，任何人不得在一年中两次担任负责人。雅典民主政治是一种特殊的政治体制，相对于整个世界而言，雅典民主政治波及的区域和影响是有限的。雅典民主政治存续的基础是以人们生存和安全利益基本一致为特征的小国寡民的城邦，其民主观念来自于史前的民主传统。
——摘编自张慧张文伟《古代雅典民主政治特殊性分析》
材料二 中世纪的基督教会是一个有着独立体系的国际组织，有着独立于世俗政权控制的权力。同时教会在与国家争夺权力的过程中提出的限制王权的理论及其实际采取的措施也对人们后来反对专制主义的斗争提供了重要的素材。基督教成立之初，为取得人民的拥护，它的各种教义代表着广大人民的利益，体现一种原始民本、平等的观念。从本源上来说，基督教思想与自然法观念本来就具有某种亲和之处，《圣经》中就曾表示自然本性与法律应该具有内在的一致性。欧洲宗教改革时，马丁·路德等人以《圣经》为依据，重新提出平等思想，为新兴资产阶级提供了平等观念的思想武器。“在极端的情形下面，世俗统治者执意不听从教会的道德指导，有良知的基督徒甚至得放弃对国家的忠诚，负起建立新政治秩序的革命责任。”
——摘编自杨骐萌《试论中世纪西欧宗教思想对近代民主政治的影响因素》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代雅典民主政治特殊性的体现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧宗教思想中影响近代民主政治发展的因素及其作用。
| A．法制秩序破坏 | B．国王权力加强 | C．民族意识觉醒 | D．领主权力扩大 |
