1 . 12世纪，日本庄园领主阶层和武士的商品交换，主要依赖京都、奈良、镰仓等都市市场，而领主、名主以下的农民阶层和手工业者等非农民阶层的商品交换，则主要依赖庄园内的商人举行的定期集市。这表明当时日本（     ）

A．中央集权体制开始瓦解	B．商品经济水平低下
C．庄园领主实力得到增强	D．武士阶层迅速崛起

2 . 日本古坟时代（250—592年），中日服饰文化交流出现了第一次高潮，日本人在服饰的制作技术、样式、面料上或向中国学习，或直接从中国输入。飞鸟、奈良时代，随着大规模遣唐使的回国，日本服饰出现了“唐风化”现象。这反映出（     ）

A．中日服饰文化交流互鉴	B．日本传统服饰基本定型
C．日本服饰已经全盘中化	D．日本服饰深受中国影响

3 . 成书于印度笈多王朝初期的《政事论》一书中提及不要把自由民变为奴隶，记录了当时规定释放奴隶的条件，以及肯定了土地所有者把土地租出去以坐收分成制地租的做法。这可用于印证当时印度（     ）

A．社会经济的繁荣

B．封建制因素的产生

C．传统势力的强大

D．传统贵族势力衰微

4 . 德里苏丹国建立后，苏丹将其传统的政治风格完全搬到印度，印度原本的政治传统则几乎完全被抛弃，被苏丹政府发配到边疆的少数印度王公，虽有一定的自治权，但是这种自治权非常有限。苏丹的这一做法（     ）

A．消除了民族间的隔阂与纷争	B．满足了印度社会各阶层的需求
C．认可了印度教仍是主导宗教	D．展示了中央政府强大的控制力

5 . 英国学者霍尔在谈到印度文化对东南亚的影响时强调：“看东南亚历史，要以其自身的观点而不能用任何其他观点，这样才能看准……不论东南亚人民采用了哪些外来的文化因素，他们已很出色地把这些因素变成他们自己的了。”对此合理的解释是（     ）

A．印度文化丰富了东南亚文明内涵

B．印度文明体现了兼收并蓄的倾向

C．东南亚文化以封闭保守著称于世

D．东南亚国家深受印度的文化侵略

6 . 早期日本神道崇拜自然万物。5世纪，道教传入日本。此后不久，神道中形成了关于天地开辟、宇宙生成的神话体系，还出现了“阴阳”、“无为”等有关世界本原的概念。这反映出（       ）

A．日本原始宗教的理论化	B．神道教地位的官方化
C．道教成为日本主流文化	D．日本武士道影响深远

7 . 日本摄政圣德太子（593-621）积极摄取大陆文化，提倡“以神道为政治之根本，用儒道提高国民道德生活，更用佛教醇化其宗教生活”，进行政治改革。由此推知，这一改革（       ）

A．以儒家文化为主要指导思想	B．导致日本进入到幕府统治时期
C．适应了大化改新的改革需要	D．意在建立天皇制中央集权国家

8 . 7世纪中期，日本废除贵族世袭制，地方分国、郡、里，官吏由国家任免。把贵族的土地收归国有，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。日本此举（     ）

A．使天皇权力受到削弱	B．巩固了幕府统治的基础
C．遏止了土地兼并现象	D．推动了中央集权的建立

9 . 6世纪中叶以前佛教“公传”（通过朝廷传人）日本时，日本人将佛视为与日本“百八十神”相同的“神”，相对于日本的“百八十神”而言，佛是来自外域的“蕃神”。佛教传入日本后，日本人不久就将其纳人自己的信仰体系中，甚至对佛教达到痴迷的程度。这说明（     ）

A．印度文明具有强大的辐射力	B．日本重视保留自身文化独特性
C．日本善于吸收先进文明成果	D．佛教的本土化推动文明的交融

10 . 笈多王朝军队的主力由各地藩臣提供，中央的军事管理机构也不健全，不能控制全部战象和军马，地方行政措施也都交于总督地方官吏或本地封建领主全权负责进行。这说明笈多王朝（       ）

A．实行中央集权制	B．君主的权力不断加强
C．实现了国家统一	D．地方割据势力的强大