材料一 根据史料记载，较早进行栽培并向外传播扩散的是亚洲棉。公元前6世纪，印度棉纺织品被销往红海和波斯湾沿岸的港口，希腊商人再将这些棉纺织品从埃及和波斯贩运至欧洲，罗马商人后来也参与其中，使得棉纺织品成为一种令社会上层垂涎的物品。公元10世纪后，印度棉纺织业逐渐突破家庭生产，作坊制日益普遍，甚至出现职业织工，专门为国内外的贸易供货，并形成特色棉纺织产业，如孟加拉因优质的细平布而闻名。
——摘编自曹瑞臣《棉花的全球传播》
材料二 17世纪下半叶，欧洲从印度进口棉花原料进行仿制。英国在吸收亚洲棉纺技术、美洲染料基础上，创新发展出了印花技术，并带动本国棉纺织业飞速发展。1860年以后，英国越来越依赖世界殖民地区的市场，并已成为世界棉花网络的中心。……1786年，在丰厚利润的刺激下，棉花种植很快推广到美国大片地区。1793年，惠特尼建造了一种新轧花机器，将轧花的生产效率提高了50倍。19世纪，联邦政府侵略性地获得了许多适宜棉花种植新领土。为了大规模扩大生产，种植园主购买大量奴隶。直到1861年美国内战爆发，棉花产业和奴隶制携手并进、同步发展，美国成了新兴的棉花帝国。
——摘编自斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》
材料三 在成功地摆脱殖民化后，印度、中国等国开始积极地发展工业资本主义。当地的资本家更是将棉花视为民族主义振兴的象征。风水轮流转，当棉花在亚洲再度兴起之时，欧洲的棉花产业开始走向衰落。此前的棉花产业中心——曼彻斯特、米卢斯、巴门和洛厄尔——到处都是废弃的工厂……棉花帝国，至少由欧洲占主导地位的部分已经崩溃了。
——摘编自斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古印度棉纺织业发达的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英、美国成为棉花帝国的共同原因，并分析其历史影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，阐述棉花帝国流转的历史启示。
材料一 早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化.此后，历代统治者都比较注重先进文化的摄取.阿拉伯的统治者一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作.经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化逐渐融合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化.
——摘编自朱寰《世界上古中古史》
材料二 七世纪时，日本社会生产力迅速提高.此时中国的隋朝和唐朝兴起，朝鲜的新罗崛起，对日本产生了强烈的影响.日本对朝鲜的几次入侵都失败，这使日本的大和政权的威信一落千丈，统治阶级加强了对部民的剥削和奴役，激起了人民的强烈愤慨，各地起义此起彼伏.争夺部民和土地的斗争不断，从而加深了中央和地方的矛盾.在这种情况下日本开始了探索改革之路，646年日本孝德天皇即位，他仿造唐朝的政治经济制度进行了自上而下的改革：废除王室和贵族对部民和领地的控制，把全国的土地和部民都作为天皇的土地和部民；实行班田制和租庸调制；改革中央体制，加强中央集权统治；并学习唐朝的农业和手工业.孝德天皇的年号叫大化，因此这次改革被称为大化改新.
——摘编自贾建梅《唐朝文化对日本大化改新的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯文化繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括日本大化改新的背景，并说明其影响。
该画以富士山为背景，描绘了“神奈川冲”（即神奈川外海）的巨浪掀卷着渔船，船工们为了生存而努力抗争的图像
关于浮世绘，以下说法正确的是（ ）
| A．着重描绘底层民众的生活 | B．反映了日本文化的多元特征 |
| C．真实再现日本的社会现状 | D．折射出日本对外政策的转变 |
材料一 德意志君主已夺取罗马帝国的权力，但缺乏维持官僚机构、法院和军队所需资金。当时唯一可以供选择的办法就是将地产作为服务的报酬。但是，接受者们即封臣们倾向于地产当做私人领地来管理。（后来）政权转到了封臣们手中；封臣们的地产即采邑实际上已变为私有财产。这些强有力的封建主再把他们的土地分成更小的封地，分给那些依靠他们而不是依靠国王的追随者。封建领主和封建契约，规定了彼此间的某些义务。其中最重要的是，封建领主提供封地以外，还应提供保护；而封臣则应根据当地习惯，每年服一次兵役，通常约40天。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 要把西欧与同时期那些刚刚部分步入文明阶段并且变革也同样迅速的社会相比。欧洲的统治局面与非洲的局势相近，尤其是与日本的局势更为相似。日本可以说是与欧洲同期的唯一一个封建社会。而在对外扩张的兴趣上，西欧要比日本大的多，十字军东征就是一个明证。
——皮特·N·斯特恩斯《全球文明史》
(1)根据材料一，概括封君封臣制度产生的背景，并分别说明封君和封臣的权力和义务。(2)根据材料二并结合所学知识，列举一例日本政府在封建社会时期对外扩张的史实。试以10-12世纪日本的相关史实，从经济组织形式及其秩序维护、制度保障方面说明欧洲的统治局面“与日本的局势更为相似”。
5 . 中国既是东亚文化圈的核心国家，同时也是东西方文化交流的中心之一。阅读材料，回答问题。
材料一 留于唐国学者，皆学以成业，应唤。且其大唐者，法式备定之珍国也，常须达。
——《日本书纪》推古天皇二十三年（623年）
其臣连等伴造国造（均为世袭贵族名称），各置已民，恣情驱使。又割国县山海、林野、池田，以为已财，争战不已。或者兼并数万顷田，或者全无容针之地。及进调赋时，其臣连伴造等，先自收敛，然后分进。修治宫殿，筑造陵园，各率已民，随事而作。……强盗窃盗并起之，不可止。
——《日本书纪》孝德天皇大化元年（646年）
材料二 “三国以前，未有科举之法，首建学校，而科举取士，未遑焉。光宗双翼（五代后周官员）言，以科举选士，自此文风始兴。大抵其法，颇用唐制。”
——《高丽史》
材料三 早期东方文化圈的地理范围，中心在黄河、长江流域，主体是涵盖中国大部地区的“早期中国文化圈”，东南包括东南亚及太平洋诸岛屿，东部涉及朝鲜半岛和日本岛，北向波及亚欧草原，西向触及中亚。
——韩建业《全新世亚欧大陆的三大文化圈》
(1)根据材料一并结合所学，简述日本大化改新的背景，并用一句话概括其改革的主要成果。
(2)根据材料二并结合所学，简述朝鲜高丽王朝进行制度革新的具体措施。
(3)综合上述材料并结合所学，概括两国制度文化革新的共同特点，并结合唐朝佛教发展的相关史实说明中国在东西方文化交流中的中心地位。
材料一 六七世纪之交，中国重新实现统一，隋、唐两朝相继崛起。唐朝完善了自北朝以来实行的均田制和租庸调制，并在此基础上建立了法制完备的强大的中央集权国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响。在朝鲜半岛，高句丽、百济和新罗三国改革政治体制，加强集权化。日益强盛的新罗不仅驱逐了日本在朝鲜的侵略势力，并且威胁着日本的盟国百济……而日本统治阶级在国内疯狂兼并土地，增置部民，战争不已，严重地破坏了社会生产和人民生活的安定，人民反抗斗争不断。
——摘编自吴于廑、齐世荣<世界史·古代史编》
材料二 645年6月12日，中大兄皇子等乘接见朝鲜使节之机，发动政变，夺取政权，由中大兄皇子之舅轻皇子继位，称孝德天皇。孝德天皇与革新派关系……66年元旦，天皇发布《改新之诏》，是为大化改新。新政的主要内容有：第一，废除贵族私有的土地和部民，收归国有，成为公地公民。第二，实行“班田收授法”，受田者须负担租庸调。第三，改革制，建立中央集权的国家机构，各级官吏由国家任免，废除氏族贵族世袭制。
——摘编自孔祥民《世界中古史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括日本大化改新的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析日本大化改新的特点。
材料一 646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二 17~18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。
——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
材料三1941年贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”概念，他认为新儒学就是“吸收转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求自主的文化”。
——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》
(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17~18世纪儒学在欧洲传播的背景。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。
公元700年前后日本统治阶级内部矛盾尖锐，政局动荡。从归国的遣唐使、留学生口中得知唐朝“法式备定”后，统治者决意改革政治制度，编纂法典。757年开始实施的《养老律令》（“养老”为当时天皇年号）篇目与唐《永徽律》完全一致。律是定罪量刑的刑法典，日本律的条文与唐律差别不大，只是做了轻微修改，如减轻刑罚。令是行政制度和规则，日本在唐令的基础上进行调整，例如日本班田收授规定贵族的属民、奴婢按农民标准的三分之一授田，而唐朝均田制奴婢不授田，这是由于唐朝奴婢数量少，没有必要专门作出规定；日本贵族占有大量奴婢，为减轻贵族对新制度的反抗，需要给予适当宽限。再如唐朝州、县官员全部由中央任命，日本国、郡、里三级地方行政长官除国司由中央派遣外，郡、里长官都由当地有势力的豪族地主担任。
——摘编自何勤华主编《中华法系》等
阅读材料，概括公元8世纪日本律令制度的特点，结合所学，说明以上特点形成的背景。
（1）兴起：秦汉之际中国移民把
（2）大化改新
①背景：6—7世纪，日本出现严重社会危机。
②概况：646年，孝德天皇颁布改新诏书，开始改革，因其年号是“大化”，史称“大化革新”。
③结果： 日本经过约半个世纪的改革，模仿中国建立了
（3）幕府政治
①背景：10 世纪，日本的中央集权体制开始瓦解；庄园形成；武士集团的重要性日益增强。
②建立：12 世纪末，武士集团的首领源赖朝在
③表现：以
材料一 646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二 17-18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。
——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
(1)根据材料一，概括中国的儒家文化对古代日本的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17~18世纪儒学在欧洲传播的背景。
