1 . 中国儒学认为，如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”；而武士道则主张即使“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。这说明武士道精神（       ）

A．具有绝对服从色彩	B．比儒学更具开放性
C．受西方文化影响大	D．大力倡导君权神授

4 . 《全球通史》中提到：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”这里的“作用重大”可以理解为
①建立了君主立宪制度   ②建立中央集权的天皇制度
③促使日本由封建社会进入资本主义社会   ④促使日本由奴隶社会进入封建社会

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

5 . 646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明日本（     ）

A．树立了天皇的绝对权威	B．建立了中央集权体制
C．全面效仿唐朝政治制度	D．谋求中日关系的对等

6 . 朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”，朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音，再参考中国的韵书，制成28个字母。从朝鲜文字的发展可以得出的结论是（     ）

A．朝鲜文字是从汉字派生而成的	B．朝鲜历史的发展源远流长
C．朝鲜一直是中国的属国	D．朝鲜的发展深受中国文明的影响

7 . 众神分割了宇宙的原初人普鲁沙的身体之后，才诞生了世界和世界万物。其中他的口是婆罗门，双臂成为刹帝利，双腿成为吠舍，两足生出首陀罗。此种创世观念对当时社会所产生的影响是

A．人祖同源，民众有较强的平等意识

B．人们追求众生平等，不利于社会稳定

C．有利社会各阶层认同，促进社会成员交往

D．导致社会阶层的隔离，阻碍社会成员交往

8 . 日本是一个善于模仿的国家，古代日本大化改新学习的是中国哪一时期的制度文化

A．夏商周时期

B．秦汉时期

C．隋唐时期

D．宋元时期

9 . “笈多王朝时期国王赐给官吏、贵族、寺院的封地逐渐演变为世袭的私有领地……封地领有者往往将君主封赐的领地再分封赏赐给自己的臣属。”据此可知

A．等级制的附庸臣属关系形成	B．土地封赐程序极其严格
C．君主由此确立权力至尊地位	D．等级分封预示着分裂割据