2 . 《摩奴法典》规定：刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款200帕。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。此规定说明了

A．四个种姓的职业世袭不改变	B．四个种姓的宗教生活界线分明
C．四个种姓的宗教权利不平等	D．四个种姓的法律地位不平等

3 . 大化改新百余年后,土地私有与土地兼并盛行,日本出现许多大庄园。大庄园享有“不输不入”的特权,既不向国家纳税,也不准地方官吏进入庄园,干涉庄园事务,其直接结果是

A．促成以天皇为首的中央集权制度的形成

B．最高统治者放弃“大王”称号,改称“天皇”

C．出现了武士集团

D．日本进入了幕府统治时期

4 . 公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通往解脱——通往自由和解放的道路。这反映了

A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法	B．佛教已经不被印度的民众接受
C．婆罗门教具有较强的创新适应能力	D．婆罗门教满足了各阶层的需要

5 . 在古代印度，通常是在一个特定地区，每一个种姓都崇拜一个特别的神袛，并且种姓等级秩序和他们声称的内在纯洁或不纯洁程度与众神的等级相一致。虽然其组成和排列各不相同，但种姓制度具体体现了一个现实的等级观念。这表明古代印度（     ）

A．等级观念仅存在于世俗社会	B．宗教思想为等级制度提供理论基础
C．印度神话是种姓制度的产物	D．种姓制度造成了种族的隔离与压迫

6 . 【文明交流与社会进步】

材料   人类文明交流的部分史料。

区域	时间	史料
欧洲	前5—前1世纪	塞浦路斯、撒丁岛和马赛出现许多用腓尼基字母书写的碑文
亚洲	1世纪	《汉书·地理志》关于“殷道衰，箕子去朝鲜建国，教其民以 田蚕织作”的记载
亚洲	646年	日本颁布《改新之诏》，全面学习“法式备定”的唐代制度
亚洲	771年	阿拉伯天文学著作《信德欣德》运用了大量的印度数字
美洲	15世纪	哥伦布给国王的信中提到“携带有种马、母马、骡子和其他的 禽类、大麦和各种果树等”运往美洲

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求： 观点明确、论据充分、逻辑清晰、史论结合）

7 . 下列属于封建时代日本和朝鲜的共同点是

A．学习中国隋唐文化	B．长期实行幕府制度
C．形成特殊的武士阶层	D．与中国明朝发生过战争

8 . 汉哀帝元寿元年(公元前2年)，西域大月氏使臣伊存来朝，在帝都向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》。从此佛教正式开始传入中国。这表明(　　)

A．阿拉伯人在文化交流中起到桥梁作用

B．佛教第一次传入中国始于丝绸之路

C．景卢在洛阳认真聆听伊存讲授佛经

D．甘英出使大秦奠定了佛教传入的基础

9 . 斯塔夫里阿诺斯认为,面对游牧民族的入侵,印度社会中能参战的人仅限于“刹帝利”,即武士阶层。其他人都未经训练,而且对作战也毫无兴趣,漠不关心。这说明他认为印度战败的主要原因是(     )

A．种姓制度使社会缺少凝聚力	B．印度人民不重视军事训练
C．游牧民族的骑兵力量强大	D．印度社会制度的落后性

10 . 从1633年2月到1639年7月，面临世界变局，德川幕府连续五次颁布“锁国令”：禁止日本人的海外往来，禁止基督教的传入，严格控制海外贸易。德川幕府颁布“锁国令”的主要目的是

A．维护封建统治	B．学习明朝政策
C．抵御西方侵略	D．保护传统文化