2 . 604年，（日本）圣德太子制定了《十七条宪法》，规定“承诏必谨。君则天之，臣则地之。天覆地载，四时顺行，万气得通。地欲覆天，则致坏耳。是以君言臣承，上行下靡。”“国非二君，民无两主。率士兆民，以王为主。所任官司，皆是王臣。”这些条款（     ）

A．旨在维护既有的君臣大义和礼法秩序	B．显示了建立中央集权政治体制的倾向
C．标志着日本社会性质出现根本性变革	D．为日本向近代化转型提供了法律保障

3 . “从整个日本历史来看，大化改新的全面‘中国化’，只是日本漫长历史中一个小小的插曲，是日本历史之旅中的一次短暂脱轨……中国文化对日本的影响，最终主要遗留在了文字、文学、服装、建筑、科技等表层文化、物质文化方面。”大化改新的“中国化”主要表现在（     ）

A．实行闭关锁国	B．将军掌握实权
C．建立中央集权	D．引入科举考试

4 . 高丽太祖明确指出：“我国家大业，必资诸佛护卫之力。”日本圣德太子曾下诏兴隆佛教，圣武天皇（724—749年）甚至曾跪伏于东大寺的大佛面前，自称“三宝之奴”。这些举动意在（       ）

A．实现意识形态佛家化	B．清除中国文化的影响
C．改变儒学独大的局面	D．强化王权和中央集权

5 . 公元603—604年，日本圣德太子进行“推古改革”，先后制定了冠位十二阶和宪法十七条。冠位十二阶按才能和功绩授予个人，是非世袭的官位。宪法十七条内容多出自中国儒家思想，规定了各级官吏的权利和义务。这一改革（     ）

A．有利于提升日本天皇权威	B．促成了中央集权国家的建立
C．削弱了将军与武士的关系	D．表明日本全面效仿中国制度

6 . 603年，圣德太子制定了以儒家德、仁、礼、信、义、智为中心的冠位十二阶，次年的《十七条宪法》明确了君臣关系应是“君言臣承”。40多年后，孝德天皇的太子陈述了“天无双日，国无二王”的立场，确定天皇受命于天。这说明日本儒学（       ）

A．由人文价值转向实用工具	B．强调依法治国的政治理念
C．弘扬了中国儒家传统文化	D．完成了本土化的思想转型

8 . 日本孝德天皇发布了著名的“改新之诏”，其中有“改去旧职，新设百官及著位阶，以官位叙”，并有“凡位有贵贱，官有高下，阶贵则职高，位贱则任下，官位相当，各有等数。凡臣事君……得爵位然后授官”。据此可推知，当时日本（     ）

A．照搬照抄了唐朝制度	B．推动了幕府统治的建立
C．加强了君主专制统治	D．消除了地方的割据势力

9 . 1857年，美国总统给日本的外交信函以“日本皇帝陛下”开头，美国驻日领事却将信函递交给了德川幕府。这表明当时的日本（       ）

A．幕府权力日趋式微	B．天皇是名义上的最高统治者
C．外交政策转向亲美	D．中央集权政治体制逐渐瓦解

10 . 公元646年，日本天皇宣布全国土地为“公地（天皇的土地）”。公元723年，天皇又颁布垦田“三世一身法”，规定凡新掘沟渠而开垦的田地准予三代占有，利用旧沟渠开垦的田地准予终身占有。这一变化表明日本（     ）

A．封建化改革以失败告终	B．政府实际承认土地私有
C．幕府割据势力不断膨胀	D．农业灌溉技术迅速发展