1 . 文艺复兴时期的哲学家皮科·德拉·米兰多拉在《论人的尊严的演说》中说：“人既不存在于天堂，也不存在于地狱；既不是短暂的，也不是不朽的，他们可以用□□□□成为自己的造物主，把自己造就成想变成的任何人。”文中□□□□处缺失的内容应是（     ）

A．人文主义

B．科学技术

C．君主权力

D．自由意志

2 . 14世纪中叶，“黑死病”席卷欧洲，人口死亡率达到30%—50%。死亡使人们心灵受到了强烈震撼，追求现实享乐和歌颂人生成了新的社会观念。伴随着这个过程的是人格的觉醒，人开始成为“精神的个体”，并且从这个角度开始认识自己、发现自己。由此可知这次瘟疫（     ）

A．推动了人文主义思想的产生	B．摧毁了天主教会的精神独裁
C．促进了社会思想观念的革新	D．导致了欧洲向近代社会转型

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1601～1700年英格兰精英人物初始兴趣的转移（部分）（单位：百分比）

初始兴趣分类	年份
	1601～1625	1626～1650	1651～1675	1676～1700
牧师	37.2	30.1	19.5	13.2
律师	25.3	25.8	27.8	21.0
科学家	12.8	28.2	31.4	27.6

——摘编自宋琳《科学社会学》

材料二   英国1801—1861年工农业产业结构与就业结构（%）

		1801年	1811年	1821年	1831年	1841年	1851年	1861年
产值比重 农业	农业	34	37	30	28	24	21	19
	工业	28	27	34	37	39	40	41
就业 比重	农业	35.9.	33	28.4	24.6	22.7	21.7	18.7
	工业	29.7	30.2	38.4	40.8	40.5	42.9	43.6

——摘编自许冰《工业革命影响就业结构的历史考察与例证》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括1601—1700年英格兰精英人物初始兴趣转移的趋势并分析原因。
(2)结合材料二和所学知识，指出1801—1861年间英国工农业产业结构与就业结构发生的变化，并结合所学知识分析变化的原因。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 早在春秋战国时期，孔子就提出了“仁者爱人”说；孟子主张“民贵君轻”；荀子提出，“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，早期的民本思想由此形成。在秦汉以后的中国封建社会里，民本思想仍是重要的官方意识。总结历代的民本思想，可以看出充分肯定“民”的地位和作用，认识到君与民相互制约，“君与民，是对立统一的”。儒家民本观以群体为其本位，是通过家庭把社会团体和个人联系起来的，如果没有家庭，个人和社会团体的作用就不能相连和发挥。

——摘编自樊国华《先秦诸子与管理哲学》

材料二 近代西方人本主义思潮，随着文艺复兴而诞生。近代人本主义者高举人文旗帜，以人性反对神性，以人权反对神权，以人的世俗幸福和欲望反对封建禁欲主义。纵观西方文化史，我们可以清楚地看到：人本主义作为西方文化的一条线索贯穿着西方文化的始终。人本主义顾名思义就是以人为本，根本出发点是为了人的权利、尊严、需要、成长、发展以及最终实现人的价值。西方的人本主义比较强调个人价值，奉行的是个人主义，强调个体的人格、自由，重视的是个体的人权，平等，人际关系主要靠契约来维持。在西方，人本主义强调个人的作用和价值，因此弱化了家庭的作用，通常在社会活动中表现得自私自利，只考虑自己而不顾及别人。近代西方人本主义讲的是作为独立主体的人与人之间的平等关系。首先关注的就是公民的权利，他们强调人生来是平等和自由的，任何人都没有驾驭和支配他人的权利。

——摘编自陈新忠《现代西方人本主义思潮的教育影响评析》

(1)根据材料一，概括中国古代民本思想的主要特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与中国古代民本思想相比较，近代西方人本主义思想的不同之处，并简析两者共同价值。