1 . 毕达哥拉斯和亚里士多德均将美等同为和谐，而和谐的内部结构即为对称、均衡和秩序。16世纪中期、意大利的造园活动兴盛，而园林作为建筑构图的延续，其布局自然而然地被几何等数学关系所影响，体现出构图的明确、比例的协调和形式的匀称。这体现出（     ）

A．近代自然科学的勃兴	B．资本主义政治经济的迅猛发展
C．人文主义思想的传播	D．古代希腊罗马文化的广泛影响

2 . 就某一时期的文艺作品，一学者提到“它们不是以抽象思维方式，而是以形象思维方式，首先登上历史舞台。……他们并非人类的救世主，又不是半人半神的怪物，也不以超人式的传奇形象登上历史舞台。他们更喜欢以普通人的身份，以凡夫俗子的形象去表现自己的情欲与物欲。他们的行为不但缺少英雄主义气概，甚至连正人君子也不屑去做。他们重情更甚于重理，重欲又甚于重情。”这一时期的文艺作品（     ）

A．体现人文主义的追求	B．反映浪漫主义的取向
C．是现实主义的关注	D．是现代主义的表达

3 . 14—15世纪，意大利地区攀比成风，为女儿准备像样的嫁妆成为各阶层家庭的沉重负担，新郎家族也要为新娘准备奢华的服装和珠宝首饰等彩礼。1420年，威尼斯颁布禁奢法令，对嫁妆和彩礼等方面进行了限制。该法令的实施

A．降低了当地的结婚率	B．背离了人文精神
C．推动了海外殖民扩张	D．有利于资本积累

4 . 15世纪意大利人维斯帕香诺在《十五世纪名人传》中，记载了106位名人，包括教皇和君主6人，红衣主教、大主教和主教45人，政治家20人，作家33人，其他2人。对人物介绍一般交代身世、出生环境、幼年教育、青年时代的活动和性格形成、去世和影响，着重描述其成就和遭遇。作品表现出

A．对教权政治主导地位的认同	B．崇尚和提倡个性的人文精神
C．继承和弘扬希腊文化的思想	D．对天主教会文化垄断的不满

6 . 与12至13世纪的欧洲人不同，中世纪后期欧洲人重视通过个人的努力获得成功。这种做法形成了一种理想：成为“通才”，即通过个人天赋和后天努力通晓各种领域的知识并获得名望的人。这一现象反映出当时欧洲人

A．崇尚自由民主	B．猛烈抨击封建专制统治
C．关注个人价值	D．打破对罗马教会的迷信

7 . 有学者认为，15—16世纪的西方既不像17世纪那样是一个充满了怀疑态度和经验气质的时代，也不像18世纪那样是一个富有批判意识和理性精神的时代，而仍然像中世纪一样是一个崇拜权威的时代，只不过把崇拜的对象从中世纪推向古代罢了。据此可知

A．文艺复兴运动促进了人性的觉醒	B．当时英国科学成就辉煌
C．意大利文化呈现深沉的理性精神	D．西欧基督教的权威确立

8 . 文艺复兴时期的学者，有人直言不讳自己是自由思想家，但死亡迫临时会与教会和解；大多数学者虽痛感教皇的罪恶，但还是乐于接受教皇的聘用。这些现象说明

A．文艺复兴的发展依赖神权庇佑	B．人文主义思想体系尚未成熟
C．文艺复兴时学者缺乏虔诚信仰	D．当时知识分子尚未真正觉醒

9 . 据《君士坦丁惠赐书》记载，4世纪时罗马皇帝君士坦丁把西欧大部分地区的统治权赐赠给了教皇。学者瓦拉（1406—1457）对此产生怀疑，仔细考证《君士坦丁惠赐书》后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是教会伪造的。瓦拉的研究

A．反映了新教教义的政治影响	B．否定了宗教神学的理论基础
C．冲击了君权神授的专制观念	D．显示了人类理性的主体意义