3 . 16世纪，意大利学者瓦拉认为，虽然上帝能够预知人将来的某些行为，但是那些行为是在人自愿的情况下发生的，而非在上帝强制下发生的。这一思想（       ）

A．否定了基督教神学思想	B．肯定了个人的价值和尊严
C．打击了天主教会的权威	D．迎合了新兴革命运动需要

4 . 文艺复兴时期形成了“知识就是力量，人需要通过自我能力的展现来完成历史”的信仰。这种信仰认为，人是有尊严的，人类的不完善性完全是因为缺乏学习和知识的缘故；人不仅具有人格尊严，还具有自己的意志和能动性，可以自由选择、自由行动。这种信仰（     ）

A．反映出人类理性意识的萌生	B．表明信仰自由成为社会共识
C．体现出资产阶级的价值追求	D．说明人的价值受到普遍重视

5 . 14世纪，意大利出现了一批人文主义者，他们“强烈抨击教会的腐朽、统治者的残暴，反对禁欲主义，追求自由、理性、尊重知识，歌颂人的价值，歌颂现实生活”。下列人物属于这批人文主义者的是（       ）

A．拉斐尔

B．彼特拉克

C．莎士比亚

D．米开朗基罗

6 . 中世纪时期，游戏被视作肉体与精神的放纵，使儿童沉湎其中、道德败坏，应当被禁止与约束。15、16世纪时，教育家认为儿童要有足够的空间进行游戏、骑马、跑步和所有流行的体育锻炼。儿童游戏的场面越来越多地出现在西欧的宗教肖像画中。这主要是因为（       ）

A．宗教改革在西欧的扩展	B．近代自然科学的兴起
C．绘画技术有了较大进步	D．人的价值与地位提高

9 . “楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（     ）

A．文献转译曲解原著价值立场	B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验	D．文化借鉴基于特定历史语境

10 . 基督教诞生后的1500年里，其教义长期把劳动和财富看成是一个消极的因素。宗教改革后，人们普遍认为，上帝拣选某人得救的迹象可能就包括一个人在世俗职业上的成就一上帝的护理使其成为可能。于是，勤奋工作和物质成就会受到赞许。中世纪的隐修生活被弃绝，取而代之的是在世俗世界符合上帝旨意的奋斗。这说明（     ）
①西方新教伦理出现了对财富态度的转变
②人的价值立场和取向影响人的行为
③出现这一现象的根源是西欧商品经济的发展
④人们态度的转变深受自由主义的影响

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④