材料一   中世纪的西欧盛行着一种重理论轻实践的传统习惯。中世纪经院哲学在“自由”艺术与“奴隶”艺术之间、在仅仅靠头脑完成的工作和改变了物质形态的工作之间划界限。例如诗人、逻辑学家和数学家属于第一类别；雕刻家、釉工及铁器工人属于第二类别；内科医生的工作没有改变物质形态，所以被认为是“自由的”，而外科医生的工作按照同一标准则被看作是“奴隶的”。活体解剖被教会和神学教义认为是非法的。

材料二   达·芬奇非常注重思想自由。他在理论思考时丝毫不为《圣经》教条所羁束。古希腊思想家轻视实践的传统观念也丝毫不能妨碍他的行动。为了提高自己在绘画、雕塑方面的艺术造诣，他孜孜不倦地实验、解剖、观察，深入研究了光学的定律、眼睛的构造、人体的结构和鸟类的飞翔等。达·芬奇成为文艺复兴时代意大利首屈一指的科学巨匠。

——以上材料均摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料   文艺复兴的发源地意大利，是最早对体育问题进行探索的。弗吉里奥是将人文主义思想运用到教育实践的第一人，他的博雅教育思想包括德育、智育、体育、军事教育和休闲娱乐等，对欧洲教育与体育产生了深远的影响。美尔库里亚利斯的《体操术》是体操教师的主要参考书，将体操从医学和人体健康角度进行分析，为近代体育的产生做出了不可磨灭的贡献。西尔维乌斯提倡张弛有度、劳逸结合的修身方法，是近代人文主义体育思想在教育中的具体体现。

启蒙运动时期涌现的思想家、教育家和哲学家，对体育和教育都有自己独特的思考和见解，对西方近代体育思想体系的形成有着积极作用。洛克在《教育漫画》中阐述了绅士教育的思想，认为身体健康是成为绅士的基本。卢梭在其教育著作《爱弥儿》中详细阐述了自然体育思想，认为健康的身体是优良品德的基础，一切罪恶都是由虚弱的身体而产生。启蒙运动对近代体育思想的发展产生了重大影响，使西方近代体育不仅摆脱了宗教思想的束缚，而且对整个西方世界文明体系的发展产生了深刻而全面的影响。

——摘编自苏香远《三大思想运动对西方近代体育的影响》

材料一   意大利的自然环境得天独厚，直接继承了古罗马的文明。在14～15世纪，在佛罗伦萨、西恩那、比萨等地的毛纺织业、呢绒业和威尼斯的造船业中，都出现了资本主义萌芽。意大利的城市共和国是商人和作坊主组成的政府，这为文化艺术的创造提供了比较自由的环境。东方文化，尤其是中国的四大发明，也对文艺复兴向广度和深度的发展起到了促进作用。

——摘编自张椿年《从信仰到理性——意大利人文主义研究》等

材料二   罗马教皇利奥十世因欲敛钱于德国人以备继续圣彼得礼拜堂之建筑，乃大发赎罪券于已死及未死之人。教皇之代表……因急于筹款，故极言赎罪券有种种功效，言之过当，适足岂有思想者之怀疑……路德之榜其论文，初无攻击教会之意，更不料其足以惊动世人之耳目。其论文用拉丁文所著，只备当时学者之研究。不意当时之人无论贵贱智愚，莫不急欲讨论赎罪券之性质之究竟为何。故路德之论文不久即译成德国文，遍传于全国。

——摘编自何炳松《欧洲全史》

材料一   北方文艺复兴（德意志、法国、英格兰、波兰等）在时间上晚于意大利文艺复兴，而且很大程度上是从意大利传入的。虽然北方的学者，比如英国的乔叟，早在14世纪时到访过意大利，但直到15世纪末，学者、学生和商人前往意大利才成为家常便饭。随后，文艺复兴传入北方。但北方文艺复兴也有其自身的根源和特点。它更多的是扎根在宫廷和大学，而不是在大型商业城市。同意大利相比，北方的人文主义与基督教虔信主义关系更为紧密。广义上说，北方文艺复兴寻求基督教人文化，寻求宗教与世俗的调和。

—摘编自[美]苏里文、谢尔曼、哈里森《西方文明史》

材料二   如果说政治上的碎片化带来欧洲在1500年前所具有的活力、创新性、转化动力和物质成就，那么这些特征得以延续的部分原因.便是宗教改革所带来的文化与神学的碎片化，其直接后果是破坏了此前帮助把碎片化的欧洲政权联系到一起的大多数欧洲人的信仰系统和组织——罗马教会。在接下来的转型中，其他权威也相继衰弱或垮塌，包括王权和固有的宇宙认知。马丁·路德本人亲自促进了这一发展，他拒绝亚里士多德和其他经典权威，并坚持用自己的理智来解释基本证据——质疑与实证构成科学革命的两个关键要素。

摘编自[美]乔纳森·戴利《现代西方的兴起》

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中世纪城市加快了市民阶层的知识化过程，并培育了能进行思想战斗的知识阶层。城市是文艺复兴运动的策源地和主要发生地，因为工商业活动加深了对人的能力和人的价值的认识，也加深了对世俗生活和今生幸福的理解。城市是现代大学教育的发源地，理性思想也通过大学平台承继、交流和传播，且中世纪大学培育了一支有着独立思想的学者队伍。15世纪中期出现的印刷术，则“给人类的思想插上了翅膀，使之能传播得更远，传播层面更广”。于是，欧洲不仅成为有文化、有知识的欧洲，而且成为有思想的欧洲。

——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》

材料二   17到18世纪是法国沙龙兴起和繁荣的重要时期，同时也是启蒙运动兴起和大发展的时期。在这一历史阶段中，沙龙扮演着重要的角色，为启蒙思想家们提供了一个交流的场所。通过沙龙，我们可以了解到当时一些政治家和思想家之间的思想交锋，更甚者可以追溯到某些思潮的变迁，同时在沙龙聚会上也产生了众多流传后世的佳作。而作为沙龙的女主人，利用她们的身份地位也为启蒙思想家提供帮助和庇护，同时也深受启蒙思想的熏陶，改变着当时的女性。18世纪是哲学的摇篮，是启蒙运动的摇篮，也是女性自我意识觉醒的舞台。

——摘编自李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》

材料一   人文主义者是新思想的鼓吹者、未来新社会的憧憬者，但并不是激进的社会改革家。他们虽然对教会的腐朽和僧侣生活的糜烂表示强烈不满，但还是认为教会的存在是维系社会秩序的必要条件，所以他们认为“促进罗马教廷的改革和促使教皇的进一步完善要比路德所要求的那样废除他们好得多”。他们宣称“在我没有看到更好的教会以前，我容忍这个教会”。

——摘编自杨毓初《试论文艺复兴运动的共性和个性》

材料二   为了在竞争中取得优势，工商业者不允许把宝贵的时间和金钱浪费在无益的宗教活动中。同时，在西欧那样一个天主教占统治地位的地区，新教的存在和发展必须以摧毁某一地区的天主教会为前提，而天主教会是一个拥有强大政治和经济势力的社会利益集团，要想摧毁并取代它，不采取强有力的措施，没有锐利的斗争锋芒，这是根本不可想象的。因此，新教思想家们号召信徒们“用百般武器来讨伐”天主教，“并用他们的血来洗我们的手”。这给了平民一个强有力的武器，“农民们利用这个武器来从各个方面反对诸侯、贵族、僧侣”。

——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之对比研究》