材料 “理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 |
| 古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”；理性（或德性）是人的本性，它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
| 文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的，是自己属人的特性而非属神的特性；在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
| 宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值；理性被视为人的本质属性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
| 启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里，等待人们去发现；而只要人们发现了理性，它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识，围绕“理性与社会进步的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）材料 时序性是历史学科的基本特征，人类历史纷繁复杂，一切历史都是在时间的长河中产生的、发展的、结束的。在具体的历史教学语境下，时序意识的表现之一就是在时间的背景下把握历史的变迁与延续、原因与结果。
下面所示为世界近代史上的若干关键词。
“全球航路的开辟”“早期殖民扩张”“文艺复兴”“宗教改革”“近代科学的兴起”“启蒙运动”“资产阶级革命”“资本主义制度的确立”“资本主义扩展”
——摘编自李秦苏《侧谈高中历史教学中时序意识的培养策略》等整理
结合以上材料信息，自拟论题，并结合所学世界史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰）
“中世纪晚期危机”是对14—15世纪发生在西欧的饥荒、瘟疫、战争及其导致的人口减少、经济停滞、政治和社会秩序紊乱的概括。从20世纪30年代开始，“中世纪晚期危机”成为西欧中世纪史的重要研究主题，形成了两大主流解释模式。第一种是“衰落论”：通过探寻危机产生的原因，认为中世纪晚期危机是西欧社会相对于中世纪盛期的衰落；第二种是“转型论”：通过探讨危机的影响，认为中世纪晚期危机推动了西欧社会形态和国家形态从中世纪向近代的转型。
理解历史进程中的原因与结果，建构历史发展的前后联系，是历史解释的基本要求。从上述角度，结合14—15世纪欧洲历史的重大史实，评析材料中的两种解释模式。
材料 文艺复兴时期人文主义精神之精髓所在，就是在尊崇基督教精神并将基督教伦理视为合理道德规范的基础上确立的新时代的人生观、价值观，赋予“人”新的内涵。文艺复兴时期人文主义把人的内涵最终定义在高贵人、意志自由人、世俗人和全面发展人的范围之内，赋予了“人”新的内涵。
——摘编自张国臣《论文艺复兴时期人文主义关于人的内涵》
结合所学世界近现代史的相关知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合。）
材料 文化模式是指特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神和时代精神、价值取向、习俗伦理规范等构成的相对稳定的行为方式。如果主导性文化模式失范，即其制约作用和规范作用失灵，文化模式就会从常规期和稳定期进入怀疑期和紊乱期，文化危机也就出现了。随后，文化往往会进入转型期。所谓文化转型就是文化模式的剧变或革命，即一种新的主导性文化模式取代原有的文化模式。
—摘编自姜守明、洪霞《西方文化史》
根据材料，围绕“文化危机与文化转型”拟定一个论题，并结合所学世界近现代史知识加以论述。（要求：观点明确，表述成文，史论结合，逻辑清晰。）
材料 人类社会发展史实际上是一部思想解放史，是人类不断认识世界、改造世界的创新实践史。思想解放是促进社会变革的巨大力量，转变观念是推动社会进步的重要因素。在人类历史的发展过程中，思想文化和意识形态的进步对社会的变迁起着独特的作用。尤其是社会大变革、大转轨和社会形态更替的时期，代表新生产力的阶级在发动革命推翻旧的生产方式以为自己争取生存空间以前，往往先用与新生产方式相适应的意识形态作为思想武器，发动一次深刻的思想文化领域的革命，因此，思想文化领域的革命对社会向前发展起着极其重要的推动作用，随着社会发展步伐的加快，这种作用表现得越来越明显。
——摘编自梁敬升《论思想解放在社会变革中的作用》
结合所学世界近现代史的相关知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合。）材料 正如杜威所说：“在教育文献里，人文主义通常具有一个特定的意义，它表明一种突出的理智倾向，这种倾向标志着在15和16世纪出现的知识复兴。”这种“突出的理智倾向”，开始时是由笛卡尔、弗朗西斯·培根、拉伯雷和夸美纽斯等确立的。笛卡尔主张人是能思考的主体，人因其思维运动而确证自己的存在，他说“我的灵魂，是完全、真正跟我的肉体有分别的，灵魂可以没有肉体而存在”，“我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想……我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的……纵然身体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵”；培根强调理智的经验主义取向，改变了传统的知识观念，扩大了知识的范围；而拉伯雷“无疑是第一个把科学列入值得人类思考的首列学科的人”，当然这里的科学指的是自然科学；夸美纽斯则提出了“泛智思想”，主张“将一切知识教给一切人”。
——摘编自夏剑《从人文主义到后人文主义：后人类时代的教育学之思》
根据材料信息，提炼一个论题，并结合世界近代史知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）材料 探寻现代西方优势形成的渊源时，我们能看到，西方从神本位到人本位的翻转经历了一个漫长的过程，宗教改革、国家崛起、社会崛起、市场崛起、科学兴起、启蒙运动、民主化这些大事件、大潮流都起到巨大的推动作用。这一翻转大致经历了五六百年时间，到19世纪才彻底完成，而它的起点就是文艺复兴。
——摘编自李筠《西方史纲：文明纵横3000年》
结合所学世界近代史知识，从材料中提取一条与思想文化相关的信息，并作出自己的解释。（要求：信息明确，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
材料 关于世界专题史，海内外学者著述颇丰，专题研究各有侧重，如《日心说：科学时代到来》《新航路开辟：地理大发现时代》《海上马车夫：荷兰》等，这些书名反映了作者对重大历史事件或国家特征的理解。
结合所学世界史的相关知识，自拟一个能够反映其他重大历史事件或国家特征的书名，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 全球史观是二战后兴起的一种编纂世界历史的理论和方法，其最关键的突破在于从跨国家、跨地区、跨民族、跨文化的广阔视野出发，运用跨学科的研究方法，突破时间和空间的局限，将世界历史进程看成不同地区和文明在互动中日益结成一个世界性网络的发展过程。作为“全球史观”的代表作，《全球通史：从史前史到21世纪》将整个世界视为一个不可分割的有机统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展进程，努力反映局部与整体之间的相互作用。
——孙志伟《全球化时代的历史书写》
结合所学知识，就世界近代某历史时期史实，写一部体现唯物史观的该时期的简史。
