材料 关于近代西欧的绝对君主制(君主专制)，有人认为它阻碍了资本主义的发展，影响了资产阶级的发展壮大，是资产阶级革命的最主要的政治原因之一；有人认为它是资本主义产生和发展的产物，一方面促进了资本主义的发展，另一方面在其自身的发展过程中，加速了它向资本主义政治的转化。
——摘编自龚敏《论近代欧洲的新君主政治》
根据材料并结合所学世界史知识，自拟一个论题并进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。)
2 . 【近代西方财富观念】
材料 人文主义者对财富的肯定始于被公认为第三代人文主义者的领袖布鲁尼（1374-1444年）。他认为财富本身并没有好坏属性，它不过是完成某种行为的工具；财富是一种外在的幸福，外在的力量。
同时，人文主义者、外交家安东尼奥•洛斯基（约1365年-1444年）也提出了自己的财富观。洛斯基认为贪婪财富是一切事业的发动力，并声称：“如果你观察一下军事、商业、农业、手工业，或者所谓的自由艺术，原来，其中任何一项莫不为了得到钱，为了金钱我们克服了生活中的困难和危险。”洛斯基认为财富是国家繁荣的基础，对它不应该轻视。他认为“凡是贪婪者很多的地方，应该把他们看作是国家的骨骼和基础”。洛斯基实际上否认了贪财往往是贪婪者道德败坏的客观原因，把贪婪看成是天然的美德，这是正在形成中的资产阶级的伦理观的最突出的部分。
——摘编自张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》
根据材料并结合所学知识，围绕“西方财富观念”主题，自拟一个论题，并进行论述。（要求：论点明确，论据充分，论证有力）
材料
美国现代社会学家大卫·理斯曼把资本主义社会自产生以来到20世纪40年代的发展过程区分为两个不同阶段的革命，“第一次革命在过去的400年里荡涤了统治人类大部分历史的以家庭或家族为核心的传统生活。这次革命包括文艺复兴、宗教改革、反宗教改革、工业革命以及17、18、19世纪的政治革命等。这次革命仍在进行中……”他所谓的第二次革命则是第二次世界大战后开始兴起的消费社会所带来的影响。马克思所处的时代正是第一次革命的兴盛时期。1844年之后，马克思通过整合哲学、政治经济学和社会主义思潮，描述了从中世纪到近代资本主义社会的转型过程。
——摘编自仰海峰《马克思的社会转型思想》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“社会转型”拟定一个论题，并就所拟论题予以简要阐释。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表所示为文艺复兴前后人们对宗教和知识的认识。
出处 | 认识 |
张椿年《从信仰到理性：意大利人文主义研究》 | 中世纪基督神学和封建教会认为上帝既是知识的来源也是知识的终结 |
意大利学者曼内蒂 | 人的行动，即“认识”的目的在于征服自然的科学行动，人的作用就是“行动和认识” |
彼特拉克 | 人不仅要学习并掌握知识，而且还应懂得为了公众利益如何去传播和运用这些知识 |
《马克思恩格斯选集》第4卷 | 正是在这样的探索过程中，“科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度生长起来” |
——据张国臣《论文艺复兴时期西方文化的转型》整理
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。）
材料 恩格斯曾指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进- -步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式 上的反映。"任何一种思想的产生与发展，都离不开孕育它的时代。任何伟大思想都是时代精神的精华，对时代发展提出了很有价值的理论思考。
根据材料并结合所学相关史实，围绕“思想与时代”这一主题。自拟一个论题，并予以阐述。（要求：观点明确， 史论结合，论述清晰。）
材料 早期旅游主要是宗教朝圣之旅。16世纪，伊拉斯谟、蒙田等学者转而热衷于参观罗马、米兰等城市的古迹。
17、18世纪，法国凭借“在知识与文艺上的统治地位”，成为另一个欧洲旅游胜地。同时，英国上流社会开创了“壮游”传统，这种游学型旅游以补充学校教育为目的，成为英国贵族子弟“获取智慧、提升品德”的新方式，其旅游范围遍及欧洲的主要城市。
19世纪，登山探险活动成为旅游时尚，“通过大山，热爱祖国”成为1874年法兰西阿尔卑斯山登山俱乐部诞生时的座右铭。同时，《基督山伯爵》《巴黎圣母院》等文学作品中的故事发生地，或彼特拉克、拿破仑等名人足迹所到之处，引起了游客的参观兴趣，催生了一批介绍历史建筑、自然景观和“度假村”的旅游指南。随着自行车和汽车的出现，自由旅游成为可能。
20世纪三、四十年代，游客开始寻觅更为小众的旅游地以躲避人潮。1950年后，美国佛罗里达的海滨度假模式被复制到加勒比海地区，造就了新生的旅游季和洲际旅游等模式，来自欧洲、中东、日本、南非等地的游客人满为患。愈来愈多的自然风光和历史古迹被列入联合国教科文组织世界遗产名录。
——据[法]马克·布瓦耶《西方旅游史：16-21世纪》
结合所学知识，就材料中两个或两个以上的旅游现象，提出一个观点并予以阐述。（要求：观点明确，持论有据，阐述充分，表达清晰。）
材料 西方社会的第二次精神突破发生于 13- -18 世纪。无独有偶，中华文明的第二次精神突破发生在15-17世纪，也就是明中叶到明末，在时间上和西方的第二次精神突破有所重合。但没有证据表明中国的第二次精神突破受到西方影响而发生，所谓历史发展规律的阶段说也难以解释这种重合，合理的猜测只能是人性的共同的内在需求。。。。。中华文明的第二次精神突破就是从伦理人格到自然人性的突破，以城市商人阶层为社会基础，形成了个人权利伸张的世俗价值。
——摘编自赵士林《中华文明的第二次精神突破》
根据材料并结合所学知识，围绕“中国与西方社会的第二次精神突破”这一主题，任意选择一个或多个角度，拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）
材料：美第奇家族是13世纪到17世纪意大利佛罗伦萨的名门望族，专注于经营银行业、羊毛加工业和贸易业。出于对基督教宣扬的“放贷利润”的罪恶感，美第奇家族的第二代传人科西莫开始通过资助艺术家以实现对心灵的救赎。从艺术作品中，科西莫的灵魂开始得到解脱，于是愈发用最大的财力资助文艺复兴。在美第奇家族资助的名单中有达·芬奇、但丁、拉斐尔、薄伽丘、马基雅维利、伽利略……佛罗伦萨也因文艺复兴的盛况而成为驰名国际的城市。随着文艺复兴的深入，人们的自主意识逐渐觉醒，赚钱成为正当的、光荣的事情。通过“对人文主义的慷慨赞助”，美第奇家族建立起广泛的社会影响力，使意大利的权力中心不再由宗教和王权垄断，富裕商人（银行家）成为制约权力的重要力量，家族内产生了诸多权贵名流。凭借着资本的力量，以美第奇家族为代表的西欧商人充当了西欧封建庄园体制的挑战者和掘墓人。
——摘编自[英]赫伯特《美第奇家族兴亡史》
根据材料并结合所学知识，从“美第奇家族的历史作用”这一角度出发写一篇小论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）
材料 西方“世界历史观”
| 时期 | 部分观点 |
| 古希腊时期 | 宇宙整体中，人类没有人种、等级、地区差别，世界上只有一个国家即世界国家，世界上只有一种公民即世界公民 |
| 文艺复兴时期 | 整个人类文明的延续和发展，不是由生命短暂的个人或一个城市甚至一个国家来实现的，而是由所有人类配合协调的力量来实现的 |
| 启蒙运动时期 | 为了弄清楚使社会四分五裂的内部的对抗和斗争乃是社会进步的条件，就必须走出狭小的民族圈子，从全世界的角度来考察历史 |
——摘编自叶险明《近代西方“世界历史观念”的形成与哲学和历史学关系的演变》
结合世界史相关知识，就材料整体或其中任一时期拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，论证充分。）
国际关系史专家刘德斌指出：“在1500年前后，正是在这一世界文明的核心区——欧亚大陆形成三个彼此相对隔离、又各具特色的国际关系体系——东亚封贡体系、穆斯林世界和欧洲秩序。”高度集权、组织有序的亚洲帝国迟迟迈不出中世纪门槛，而欧洲却最先迈出，步入近代，他认为“文艺复兴和宗教改革、民族君主国的兴起、经济技术的发展与地理大发现在欧洲走出中世纪的历程中是一个有机的发展过程。它们不是孤立平行发生发展的，而是相互影响、相互渗透、相互交织在一起。”
根据1500年前后欧洲发生的重大历史现象自拟题目并予以论述。（要求题目符合题旨，语句简练，史论结合。）
