材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匱乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪、王维《近现代科技与思想文化》
(1)据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异及产生差异的原因。(2)据材料二，概括“科学的人文主义”的内容。
材料一 公元前3000年至公元前1550年，埃及服饰的发展相对稳定。一般来说，埃及人会穿一种短裙申提（schenti，最初仅供法老穿用），这种服饰在很长一段时间内仅限上层阶级穿用。服饰的布料多采用亚麻纤维，由于亚麻织物凉爽、轻便，适合埃及的气候。各神殿中的祭司浮雕形象在或长或短的申提外面常穿一件三角形或金字塔形的围裙;伊西斯神殿中的托勒密二世浮雕头戴王冠，王冠的圆柱形基座后部向上延伸，托起了两个花冠，红色花冠代表下埃及，上部的白色花冠代表上埃及，基座和两个花冠三者共同构成一个王冠的整体。
——摘自[英]梅利莎．利文顿编著，宋炀译《世界服饰史图典．古代到19世纪的时尚》
材料二 15世纪以来，服饰时尚的领导者集中在日益辉煌的欧洲宫廷，包括意大利、法国、西班牙等国。欧洲男性服饰凸显肌肉发达、肩膀宽大，女性服饰呈现丰胸、细腰、矮小、圆臀特点，这种造型观念是基于人体解剖学制衣的理念，摆脱了哥特的直线型风格。男女服饰面料都比较豪华，女士往往还佩戴华丽的珠宝首饰。欧洲人对服装的迷恋还体现在服装类书籍的发展之中，仅1560年至1601年间，意大利、法国、佛兰德斯和德国就出版了十几本服装类书籍，这些书籍是木版画作品集和雕版印刷品，其中有很多欧洲的服饰，也有一些涉及近东、非洲甚至新大陆地区的服装。
——摘编自黄士龙《中西服饰史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明古埃及服饰文化所体现的文明内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，指出15世纪以来欧洲服饰发展的趋势，并简析其原因。
(3)综合以上信息，运用唯物史观谈谈你对服饰文化的认识。
材料一 文艺复兴的意义有两个：一个是复生，一个是新生，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是古希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动。从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
材料二 17世纪末叶以后，中国文化信息传入欧洲，使一些学者加强了摆脱传统的信心和依据。孟德斯鸠承认中国的君主专制比较有节制，承认中国的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举、设置谏官具有发展生产和限制暴政的作用；伏尔泰对中国的政治几乎完全持推崇的态度，他盛赞中国君主以农为本，重视生产的政策与措施，建议法国国王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
——陈宣良《伏尔泰与中国文化》
(1)“一种文化的新诞生”的根本原因是什么？请指出其实质和精神内核。
(2)结合材料和所学知识，分析孟德斯鸠和伏尔泰推崇中国文化制度的原因。
材料一 希腊城邦始终以小国分立的局面贯穿古典时代的始终。通常说来，从小国分立走向统一的王国，最后到地广人众的大帝国是古代文明国家常见的现象，但希腊的城邦始终保持着小国赛民的规模，如最大的希腊城邦斯巴达国势最强盛之时的领土总面积也不过8400平方公里，……而另一个大城邦雅典的领土总面积才2556平方公里。……希腊城邦的公民享有较充分的政治权利，成年男性公民都可参加公民大会。
——王斯德《大学世界史》
材料二 公元前4世纪以后，地中海东部世界的社会上层接受了希腊语言、文学艺术，把它们和巴比伦、埃及和波斯或叙利亚传统文化结合起来，砌成一幅光彩夺目的图画。……希腊城邦的时代已经一去不返，新的文化已经清晰地显示出来了。这种文化在亚历山大建立和以他的名字命名的亚历山大城最突出地表现出来。……亚历山大城由于在经济上成为地中海世界、欧洲和非洲以及亚洲贸易往来的门户，在文化上得以充分发展……在亚历山大，各民族的文明杂然并陈，财富大量积累，由此开始出现图书馆和博物馆，成为科学和艺术的中心。就是在这样的学术氛围，产生出对荷马作品的最早研究，也是在这样的学术氛围里，欧几里德写作出他的数学教科书《初等几何学》……
——彼得·李伯庚《欧洲文化史》
材料三 欧洲思想的三种特性
| ①批判性 | 它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说：“我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物，一切问题都摆在理性的天平上加以批评” |
| ②____ | 在欧洲的内部，思想之间的交流、辐射，是从古到今分不开的，欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的别的地方去 |
| ③传承性 | 对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这是一个一贯的东西，它既是断代的又 是连贯的 |
——根据陈乐民《敬畏思想家》整理
(1)指出希腊古典时代没有走向“地广人众的大帝国”的地理环境因素。根据材料一并结合所学，概括希腊城邦的政治制度特点。(2)根据材料二并结合所学，概括亚历山大城在公前4世纪以后成为地中海地区文化中心的原因。
(3)根据材料三，概括欧洲思想的第②种特性。并运用具体史实阐释欧洲思想的“传承性”；（要求：史实正确，逻辑清晰，语句通顺，表述成文）
材料一 十五世纪的意大利，不仅思想变，乃至行为亦无一不变。研究文艺复兴应注意不能专注意大利，意大利固为文艺复兴之源，然而欧洲其他诸多地区取得之成就亦大有可纪者。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上是一种创新，是新型资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映，这一时期文学、艺术作品成为他们肯定个人价值、表达个人真实感情的工具。
——摘编自蒋百里《欧洲文艺复兴史》
材料二 16世纪初，西欧新兴的资产阶级登上了政治舞台，他们以本国的封建政权为后盾，这就决定了这场改革并不彻底。中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学、都合并到神学中，对于完全由宗教培养起来的群众感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现。马丁·路德指出，信仰的唯一途径就是《圣经》，每个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经》。正如罗素曾指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的，也是在宗教问题上得到一个几乎彻底地胜利。”马丁·路德还肯定世俗生活的价值，称“履行世俗的职业劳动”是个人道德活动所能采取的最高形式，这种关于“职业”的理论被后人称为“资本主义精神”。
——摘编自范迎春《马丁·路德的宗教改革及其对西方近代社会的影响》
材料三 启蒙运动最早出现于英国，而法国的启蒙运动以其彻底地反封建性质对欧洲、美洲以及以后的亚洲都产生了深刻的影响。法国成为启蒙运动的中心。法国是典型的封建君主专制国家，封建等级制度排除了资产阶级进入国家权力机构的一切机会，因此彻底铲除封建专制、要求政治权利成为资产阶级的斗争目标。在自然科学、文化艺术迅速发展的法国，先后涌现出伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一批思想家，他们高举理性主义的旗帜，促进了思想领域新面貌的展现。
——摘编自张朝阳《法国何以成为欧洲启蒙运动的中心》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳欧洲文艺复兴的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“这场革命运动”以宗教改革形式出现的主要原因，并简要说明其积极影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析启蒙运动时期思想领域产生的新变化。
材料一 中世纪的后期，城市经济的繁荣，使事业有成、财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神。
材料二 文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大”，认为人可以创造一切；人生的目的不是死后升天，而是对现实美好生活的享受”；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
材料三 文艺复兴昭示了一种个人主义的伦理观……一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
(1)据材料一归纳文艺复兴兴起的原因。
(2)据材料二分析文艺复兴时期人文主义的内涵。
(3)据材料三分析文艺复兴的核心及其影响。
材料 在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代，中国出现了一次重大的思想危机，中国思想家产生了强烈的忧虑情绪，出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
公元前124年，汉武帝创建的大学传授的是“五经”，包括《易经》《诗经》《尚书》《春秋》和《礼记》，此五经据认为代表了孔子的传统。不过，随着时间的流逝，出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。
儒教使之与政治局势相适应，并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去，把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。
——摘编自（法）费尔南·布罗代尔著《文明史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期的儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。(2)根据材料并结合所学知识，简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占据主导地位的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析古希腊人文主义思想对西方近代历史发展的影响。
材料一 当14世纪在意大利发出文艺复兴的第一束光芒始，到16世纪文艺复兴扩展到了德、英、法等地，在三个世纪的时间里才刚刚从中世纪的文化遏制中转变过来。此时恰逢世界的大航海时代（15-17世纪），东方新航路的发现，大航海时代发现了中国。所谓西方对中国的发现，不是一种简单意义上的“看见了原来未曾看见过的事物”，而是一种具有“新的品质”的发现。这后一种发现，更加是本质意义上的发现——原来人类还可以这样来生活，人类原来还有这样一种生活方式：他们并没有接受上帝的主宰，他们可以理直气壮地追求现世的幸福生活，他们可以追求美女，他们可以追求夫义妇顺、连生贵子，可以追求丰衣足食，可以追求风花雪月…了解了明清之际东西方文化的差异，再来解读中国清代外销瓷，它们恰恰就是这一中国文明、这一中国文化的重要载体。甚至可以说，几乎每一件中国清代外销瓷都是载体。因为几乎每一件清代外销瓷都有瓷绘，而这些瓷绘是“画必有意，意必吉祥”的。什么是意必吉祥？吉祥就是义无反顾地追求现世的幸福。显而易见中国清代外销瓷的数量巨大、传播广泛、画面形象生动、通俗易懂在中国文化启迪西方的过程中起到过无与伦比的巨大作用。
——阮富春《清代外销瓷在陶瓷史上的地位》
材料二 在没有新的动力和机器的时代，除扩大生产规模外，就只有靠分工、再分工来提高生产效率，增加产量，降低成本。这就促使丝织业和景德镇制瓷业终于发展到它们的顶峰——工场手工业时期，其生产力也提高到人力所能达到的极限。由于欧洲人喜爱色彩瑰丽的瓷器，康熙、雍正、乾隆时期，欧洲市场上的珐琅彩、墨彩瓷的价格要比同类青花器高出四倍。在高额利润的刺激与官窑的影响下，景德镇引进欧洲的珐琅彩，并将其改造为更适合工匠彩绘的“粉彩”。同时还引进了西洋画法。由于丹麦、瑞典、荷兰、英国、法国人都抢购彩瓷，为满足外商的急迫需求。景德镇瓷商贩运白胎瓷至广州设厂加工釉上彩，于是遂有“广彩”的出现。
——景德镇市陶瓷考古研究所《晚明至清乾隆时期景德镇外销瓷研究》
(1)根据材料一及所学知识，概括清代中国外销瓷器迅猛增长的原因。
(2)根据材料及所学知识，分析清代瓷器大量外销的影响。《中华文化海外传播史》说：“明清之际的中西文化交流史，是以中国文化大规模西传、以西方效法中国为其显著特征的文化交流史。”谈谈你对这一特征的认识。
材料一 我看到船（作者在意大利威尼斯所见）……像我的大厦般大，其桅高于大厦之塔。他们就像浮于水面上的山。他们到地球每一部分去面临无数的危险。他们载葡萄酒到英国，载蜜到俄国，载番红花、油和亚麻布到亚述、亚美尼亚、波斯和阿拉伯，载木材到埃及和希腊。他们回来时，各种产品满载而归，该产品经此再转送世界各地。
——据彼特拉克（1304～1374年）《热切想看万事》
材料二 1600年的伦敦港（藏于巴黎国立图书，木版画）
图片说明：16世纪末，伦敦港是世界贸易新轴线的中心。此前英国开展了一系列探险活动。佛朗西斯·德雷克甚至攻击了运载香料的葡萄牙大帆船及满载黄金白银从美洲返航的西班牙帆船，并作了第二次环球航行。“商人冒险家”和船主利用发达的大西洋贸易给伦敦港提供了好机会。莫斯科维公司、皇家贸易公司、东印度公司、弗吉尼亚公司为第一个不列颠殖民帝国奠定了基础。
——摘编自德尼兹·加亚尔、贝尔纳代特·德尚等《欧洲史》
请回答
(1)根据材料一并结合所学知识，简述14世纪威尼斯在世界贸易中的地位及成因，并说明其在思想文化方面的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析16世纪末伦敦港成为“世界贸易新轴线的中心”的原因。
材料一：文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动，是少数学者和艺术家的运动，还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助，假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。
——罗素《西方哲学史》
材料二：为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，……从此，尼德兰取代意大利，成为东西贸易的必经之路。1517年，马丁·路德……点燃了宗教改革的烽火……对于意大利来说，教会分裂意味着财源的枯竭。
——《欧洲：一堂丰富的人文课》
材料三：（启蒙思想家们）“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”。
——恩格斯《反杜林论》
(1)据材料一，分析造成“文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画”的原因及文艺复兴的局限性。
(2)据材料二，概括文艺复兴运动在意大利衰落的原因。
(3)据材料三并结合所学知识，指出启蒙思想家理论旗帜是什么。他们提出了哪些主要学说？
