1 . 阅读下列材料,回答问题。

材料一:文艺复兴的人文学者认为,对于基督徒而言,结婚建立商务关系和从事公共事物都是十分荣耀的,他们为那些拒绝修道院生活推崇在社会中积极生活的人进行了勇敢的辩护,于是,人文学者的道德思想代表了一种试图使基督教的价值和道德观念与文艺复兴时期欧洲日益发展的城市和商业社会相适应的努力。

———摘编自（美）杰里·本特利《新全球通史:文明的传承与交流》

材料二:如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话,那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。启蒙思想家们不愿借鉴任何基督教教义,彻底摒弃了宗教界拥有圣赞的论说。他们坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。代表人物孟德斯鸠、卢梭等人提出了建立在全新的国家与个人关系概念之上的政治哲学,认为国家的存在不应只是聚敛权力,也应该增加人类的幸福。基于这一观点,毫无建树的君主制甚至寡头政治,都越来越显得难以适应。

———摘编自（美）马文·佩里《西方文明史》

(1)根据材料一,概括文艺复兴时期人文学者的思想特点。结合所学知识,分析其产生的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明启蒙思想是文艺复兴所开创趋势的“最高峰”的理由。

2 . 人文主义者编写通俗的小册子向社会各界宣传个性自由与思想解放；用戏剧、雕刻、绘画等大众喜闻乐见的艺术形式，向人们展示人性美与自然美；办各级各类学校，讲授非基督教的古典学问，以新型的教学方式传授时代精神。这说明文艺复兴（     ）

A．主要目的是复兴古希腊罗马文化

B．一定程度上具有世俗性与大众性特征

C．取决于中国古代四大发明的传入

D．有利于帮助欧洲的民众摆脱宗教信仰

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清之际，中国社会由古代向近代转型，文化也相应地由中古形态向近代形态转轨。明清时期，启蒙思想在学术上的表现显示了中国传统文化向近代转化的趋势。中国文化的近代性并非全然由西方舶来，而是西学与中国自发的启蒙文化互相激荡、互相汇合的结果。徐光启在西学东渐之前即已运用数学语言并且擅长实证研究。顾炎武开始区分天下与国家的概念。王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想。黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。

——摘编自冯天瑜《明清之际中国文化的近代性转向——以明清学术四杰为例》

材料二   赢得个性自由的人文主义者才有可能发展成为具有多方面能力的个人；充满竞争的生存条件促使他们必须具有多方面的造诣。意大利资本主义商品经济蓬勃发展的15世纪，是多才多艺之人辈出的时代。当时没有一部名人传记不在主人公的主要成就之外谈到他在其他方面的造诣，而这些造诣总是超出一般水平。作为一个人文主义者，不但要研究古代经典理论，还要研究地理、历史、文学；不但要翻译古代的戏剧，还要同时兼做导演；此外，他还可能是一名地方长官、外交家。

——摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析明清中国思想文化发生的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明当时中、意两国思想文化发展所产生的不同影响。

5 . 15世纪的意大利，庞大的商人家族不仅控制了贸易和各种制造业，还控制了政治事务，并且是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人，他们的需求、兴趣和口味渲染了文艺复兴时期文化的复兴。这说明文艺复兴

A．摧毁了罗马教会的神权统治	B．促进了意大利资本主义的萌芽
C．反映了意大利商人的价值观	D．渲染了欧洲古典文化的人性美

6 . “它是十四五世纪人类向未知世界的一次进军，是人们在精神世界的探索，是在文学、艺术、政治和自然科学方面的探索。”材料中的“它”最有可能是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动