1 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（       ）

A．重视人的价值，崇尚人性	B．反对人们对现世生活的追求
C．反对个人私欲的膨胀、泛滥	D．维护教会的神学和世俗权威

2 . 阅读下列材料,回答问题。

材料一:文艺复兴的人文学者认为,对于基督徒而言,结婚建立商务关系和从事公共事物都是十分荣耀的,他们为那些拒绝修道院生活推崇在社会中积极生活的人进行了勇敢的辩护,于是,人文学者的道德思想代表了一种试图使基督教的价值和道德观念与文艺复兴时期欧洲日益发展的城市和商业社会相适应的努力。

———摘编自（美）杰里·本特利《新全球通史:文明的传承与交流》

材料二:如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话,那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。启蒙思想家们不愿借鉴任何基督教教义,彻底摒弃了宗教界拥有圣赞的论说。他们坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。代表人物孟德斯鸠、卢梭等人提出了建立在全新的国家与个人关系概念之上的政治哲学,认为国家的存在不应只是聚敛权力,也应该增加人类的幸福。基于这一观点,毫无建树的君主制甚至寡头政治,都越来越显得难以适应。

———摘编自（美）马文·佩里《西方文明史》

(1)根据材料一,概括文艺复兴时期人文学者的思想特点。结合所学知识,分析其产生的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明启蒙思想是文艺复兴所开创趋势的“最高峰”的理由。

3 . 《意大利文艺复兴时期的文化》中写道：（中世纪）这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。意大利最先打破这层纱幕主要是因为（       ）

A．独特的地理位置	B．保留了古典文化
C．商品经济的发展	D．宗教神权的束缚

4 . “这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有的。”这个时代（     ）

A．帝国主义争夺激烈	B．封建王权高于教权
C．人文主义色彩浓厚	D．希腊文明逐渐兴盛

5 . 文艺复兴运动发端于意大利的原因是很多的，如果从唯物史观的角度看，其根本原因是（     ）

A．意大利保留了大量希腊罗马文化	B．意大利地处地中海优越位置
C．意大利拥有优秀的文学和艺术家	D．意大利资本主义萌芽发展快

6 . 近代以来，世界历史在思想、经济方面发生了重大变化。阅读下列材料，回答问题。

材料一   大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。

——摘编自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料二   19世纪末以来，衡量一个国家工业化的重要方法是看其对现代能源（即煤、石油、天然气和水力、电力而不是木材）的消耗，因为这既表示一个国家利用各种无生命能源的技术能力，也表示了其经济发展速度。

1890—1913年欧洲各主要国家的能源消耗（相当于百万吨煤）

国家	时间
	1890年	1900年	1910年	1913年
英国	145	171	185	195
德国	71	112	158	187
法国	36	47.9	55	62.5
奥匈帝国	19.7	29	40	49.4
俄国	10.9	30	41	54
意大利	4.5	5	9.6	11

——摘编自[美]保罗·肯尼迪《大国的兴衰》

材料三   国际货币基金组织认为：“经济全球化是指商品与服务贸易及资本流动规模和形式的增加，以及技求的广泛迅速传播，它使得世界各国经济的相互依赖性增强。”经济合作与发展组织认为：“经济全球化可以被看作一种过程，在这个过程中，经济、市场、技术与通信形式都越来越具有全球特征，民族性和地方性在减少。”

     一部手机走天下
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“借古喻今”的含义及这样做的原因。
(2)根据材料二，概括欧洲各主要国家工业化的特点，并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析第二次世界大战后经济全球化进程加快的原因。

7 . 人文主义者编写通俗的小册子向社会各界宣传个性自由与思想解放；用戏剧、雕刻、绘画等大众喜闻乐见的艺术形式，向人们展示人性美与自然美；办各级各类学校，讲授非基督教的古典学问，以新型的教学方式传授时代精神。这说明文艺复兴（     ）

A．主要目的是复兴古希腊罗马文化

B．一定程度上具有世俗性与大众性特征

C．取决于中国古代四大发明的传入

D．有利于帮助欧洲的民众摆脱宗教信仰

8 . 16世纪，马基雅维利在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致，把“道德”完全排除在政治之外，他认为君主可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。马基雅维利意在

A．抨击文艺复兴时的人文主义	B．揭露资产阶级罪恶性
C．建立强大的中央集权制国家	D．冲破宗教伦理的束缚

9 . 【语言文字与社会管理】

材料一   中国古代通用语推广大事记（部分）

时期	大事记
西周	职官外史的职责之一即“掌达书名（书名：书写的文字）于四方”。周宣王时，编纂识字课本《史籀（zhòu）篇》（我国古代最早的字书之一,已经佚失）。
汉	以原秦晋方音为基础形成“通语”，以隶书为通用文字，编纂了一大批推行通用语言文字的字典辞书。规定学童必须能够背诵、讲解和书写八种字体九千字方能为吏。
隋唐	隋朝整理的声韵书籍《切韵》在唐代被定为科举考试的标准韵书；政府组织刊定制作《字样》《干禄字书》《五经文字》等颁行天下。
明清	明初颁行“参考中原雅音”编订的《洪武正韵》。雍正帝下旨“以福建、广东人多不谙官话、着地方官训导”，并设正音书院，教授南方的官员和读书人标准“官话”。

——据孙海娥《我国国家通用语》等

材料二   在文艺复兴之前的欧洲中世纪，拉丁语作为官方语言主要在基督教话语体系和封建贵族的统治上层发挥作用。由但丁等人发起的“俗语运动”强调语言的可感性、可说性，可听性，语言从生活中收集并提炼，并以此将主体带入新的道德世界。……“俗语运动”让语言从中世纪的神学话语“下降”到普通人的日常生活世界中，将语言与人真正连接起来，使人能够在语言的帮助下掌握自身。语言成为人们摆脱属地控制的有效工具，并由此形成了广大的社群与社会。“俗语运动”对当时的西欧社会产生了巨大影响，政府法律文件、公共标语、城市雕塑等逐渐被俗语取代，社会结构也随之发生了剧烈变化。

——摘编自徐艳东《自由、尊严与主体权利》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代推广通用语的措施及其意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期俗语运动的社会影响。