| A．肯定人的欲望 | B．歌颂自然的人性 |
| C．提倡理性主义 | D．讽刺基督教会的虚伪 |
材料一 马丁·路德与神圣罗马帝国皇帝辩论的场景（绘画作品）
材料二 启蒙主义的批判精神在14世纪早期人文主义思潮中已经出现萌芽，而随后在15—16世纪的意大利、法国和英国等地出现的人文主义鲜明地体现了资产阶级启蒙运动的第一种形式。18世纪成熟的启蒙运动则是其第二种形式，这一种形式主要表现在工商经济发展、市民社会形成、批判教会和贵族压迫等三个方面。……启蒙运动带来的思想观念、社会体制、文化艺术和生活习俗的变革却带着明显的现代文明特征，刻上了时代精神的印记。
——摘编自江宁康《启蒙运动与西方现代文明的起源》
（1）结合材料一和所学知识，编写一幕马丁·路德与神圣罗马帝国皇帝辩论时的对话场景。（要求：包含时间、辩论的主要内容）（2）根据材料二并结合所学知识，分析启蒙运动的“第一种形式”出现的原因，并指出启蒙运动“两种形式”内容的不同。
| A．但丁 | B．彼特拉克 | C．薄伽丘 | D．拉斐尔 |
| A．政治分裂更有利于资本主义发展 |
| B．权力分散导致思想专制薄弱 |
| C．政治分裂是文化繁荣的必要前提 |
| D．政局动荡更能推动政治革新 |
| A．推动了资产阶级革命的高涨 | B．体现了保守复古的目的 |
| C．丰富了人文主义的教育观念 | D．摆脱了禁欲主义的束缚 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁钢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘鳊自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和技会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。
（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张并分析宗教改革在追求自由方面的进步。
辩论一:人的价值如何体现？
辩论方：天主教会VS阿尔伯蒂（公民人文主义代表）
观点陈述如下：
天主教会:人类从亚当开始失去了自由意志，再也不能做出任何取悦于上帝的事情。作为 对亚当的罪的惩罚，所有人类也理应受到地狱的惩罚。人活在世上的唯一目的是赎罪。
阿尔伯蒂：人不是生来虚度光阴的，而是应当积极创造丰功伟业。只要不是彻底懒惰成性 或头脑迟钝的人，大自然都给他注入想要获得荣誉与赞美的强烈愿望。
—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》
（1）辩论一中，天主教会与阿尔伯蒂的观点有何不同？
辩论二:财富面面观
辩论方：天主教会VS彼特拉克（14世纪“人文主义之父”）、布鲁尼（15世纪第三代人文主 义者的领袖）
观点陈述如下：
天主教会:世人应该抛弃尘世的财产，积累财产与信仰上帝是对立的，财产越多离上帝越 远，只有守贫才能接近上帝。由于人的贪婪产生了现世的财产，从而使人不爱上帝，不爱人类， 所以贪婪应该受到永世的诅咒。
彼特拉克:财富智慧带来危害，是不幸的根源，人们叫做财富的东西，对真正的哲学家来说， 既不是幸福，也不是值得尊敬的东西。
布鲁尼：财富本身并没有好坏的属性，它不过是完成某种行为的工具,在政治斗争中财富是 一种巨大的力量。财富是哲学家的朋友。哲学家只有有了丰富生活的必需品，从恐怖的精 神状态中解脱出来，才能潜心研究。
—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》
（2）辩论二中，彼特拉克和布鲁尼的财富观有何不同？你如何看待这一现象。
| A．实现了社会秩序的重塑 | B．促进了人们思想的解放 |
| C．导致社会发展阻力增大 | D．是欧洲政治分裂的诱因 |
| A．世俗权力走向衰落 | B．人文主义思想兴起 |
| C．民主思想广泛传播 | D．理性主义深入人心 |
| A．以世俗描写方法处理宗教题材 |
| B．光影处理技术臻于完美 |
| C．构图和空间透视方面匠心独具 |
| D．享乐主义成分有所增长 |
