材料 15世纪-19世纪发生的重大历史事件
时间 | 事件 | 时间 | 事件 |
1488年 | 迪亚士抵达好望角 | 1689年 | 英国颁布《权利法案》 |
1492年 | 哥伦布到达美洲 | 1776年 | 美国发表《独立宣言》 |
1517年 | 马丁·路德撰写《九十五条论纲》 | 1789年 | 法国发表《人权宣言》 |
1519-1522年 | 麦哲伦船队环球航行 | 1861年 | 俄国农奴制改革 |
1536年 | 加尔文《基督教原理》 | 1861-1865年 | 美国南北战争 |
1543年 | 哥白尼出版《天体运行论》 | 1868年 | 日本明治维新开始 |
1640年 | 英国资产阶级革命爆发 | 1870年 | 意大利统一 |
1687年 | 牛顿发表《自然哲学的数学原理》 | 1871年 | 德意志颁布1871宪法 |
(2)选择其中一种潮流,阐释其对近代世界的影响。
材料 中世纪快要结束的时候,西方社会岌岌可危,但又最终走出了这一局面。在具体分析西方是如何从危机中走出来之前,要先明确现代西方成长的三条基本线索,建立起西方近百年走向的基本框架:第一条线索是国家崛起,基本政治框架的重塑;第二条线索是社会崛起,新的二元结构形成;第三条线索是市场崛起。资本主义飞速成长。这三条线索不是齐并进的,它们有时合作、有时撕扯、相互缠绕、相互塑造,每条线索都存在几种不同的细分模式。顺着这个思路可以推测出,现代化的实现路径其实有很多种。
——摘编自李筠《西方史纲:文明纵横3000年》
根据材料并运用所学相关世界史知识,提出一个观点并进行论证。(要求:观点明确,史论结合,史实准确,逻辑严密)A.宗教信仰纯属个人自由 | B.人们应摆脱教皇的精神控制 |
C.新教已被民众普遍接受 | D.天主教教义仍具有教化功能 |
A.贵族失去宗教特权 | B.传统的惩戒方式已被废除 |
C.平民引领宗教改革 | D.天主教会思想专制遭削弱 |
A.得益于资产阶级革命的开展 | B.推动了欧洲的社会转型 |
C.抨击了教会腐败和保守思想 | D.起源于自然科学的进步 |
A.罗马教会的自我革新 | B.反对和禁止宗教信仰 |
C.资产阶级的思想革命 | D.倡导人的发现和解放 |
A.教皇和国王的权力一直是平等的 |
B.教皇的权力在上升,国王的权力在下降 |
C.教皇的权力始终大于国王的权力 |
D.国王的权力在上升,教皇的权力在下降 |
A.维护君主专制 | B.阐明国家与教会关系 |
C.倡导信仰自由 | D.驳斥教权至上的观点 |
材料一 在神权专政的时代,教士可以替神发言,规划人间的秩序;教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律,就是不可预测的规律。宗教革命以后,主权国家制定法律,是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律,一方面追溯到罗马时代的法样,另一方面,也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命以后,拿破仑又在这套罗马法的基础上,编纂出《拿破仑法典》,也不外乎根据神设定的秩序,制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典,也必须合乎理性。
——摘自《许倬云说历史:现代文明的成坏》
材料二 启蒙运动的了不起的发现,是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性,不管这权威、传统、习俗是宗教方面的,法律方面的,还是社会习惯方面的,提出问题,要求进行试验,不接受过去一贯所作所为,或所说所想的东西,已经成为十分普遍的方法论。
——布洛克(英)《西方人文主义传统》
(1)根据材料一,指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化,并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二,指出启蒙运动提倡的评判原则,并说明其进步之处。
A.否定了教会组织存在的必要性 |
B.实现了西欧各国宗教信仰的自由 |
C.有利于民族国家的形成和发展 |
D.促进了人文主义精神的深入发展 |