| A．推动了英国民族国家的形成 | B．丰富了人文主义的精神内涵 |
| C．标志着英国宗教改革的完成 | D．促进英国资产阶级议会形成 |
①西里西亚纺织业重镇——彼得尔斯瓦尼达渥的职工们在企业主的住宅下唱革命歌曲，遭到军警毒打和逮捕。次日，愤怒的工人起来战斗。
②俾斯麦说：“德国所瞩目的不是普鲁士的自由主义，而是它的威力，当代的重大问题要得到解决，不能凭演说和议会的决议……要凭铁和血。”
③德皇威廉二世宣布“德意志要成为世界帝国”，获取“阳光下的地盘”。
④“应该规定，凡(德意志民族)俗世的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理”。
| A．②①④③ | B．④③①② | C．③④②① | D．④①②③ |
| A．利于教会简化仪式 | B．批判了教会等级制度 |
| C．否定坚持宗教信仰 | D．质疑了天主教会权威 |
材料 中世纪快要结束的时候,西方社会岌岌可危,但又最终走出了这一局面。在具体分析西方是如何从危机中走出来之前,要先明确现代西方成长的三条基本线索,建立起西方近百年走向的基本框架:第一条线索是国家崛起,基本政治框架的重塑;第二条线索是社会崛起，新的二元结构形成;第三条线索是市场崛起。资本主义飞速成长。这三条线索不是齐并进的，它们有时合作、有时撕扯、相互缠绕、相互塑造,每条线索都存在几种不同的细分模式。顺着这个思路可以推测出，现代化的实现路径其实有很多种。
——摘编自李筠《西方史纲:文明纵横3000年》
根据材料并运用所学相关世界史知识，提出一个观点并进行论证。(要求:观点明确,史论结合，史实准确，逻辑严密)| A．宗教信仰纯属个人自由 | B．人们应摆脱教皇的精神控制 |
| C．新教已被民众普遍接受 | D．天主教教义仍具有教化功能 |
材料一 文艺复兴的基本主张就是解放人性，恢复人的尊严，重申人的世俗生活的价值和意义。它把批判的矛头指向天主教的禁欲主义和蒙昧主义，指向那种否定现世生活，把来世的天堂作为人类永恒追求目标的人生虚无主义态度。虽然新兴资产阶级主要提供了积极向上的进取精神，但不可否认，在当时的条件下，利己主义仍可导致消极的后果，即追求享乐的唯我主义倾向。而宗教改革运动所倡导的伦理道德，在一定程度上可以弥补上述不足。文艺复兴运动和宗教改革运动，都是资本主义经济发展在上层建筑领域的反映，从这个意义上说，人文主义者所提倡的思想解放，在一定程度上为宗教改革运动作了理论上和思想上的准备，两者在思想上有明显的继承关系。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之比较研究》
材料二 文艺复兴运动使人们从以往神学神权的枷锁中慢慢挣脱出来。而启蒙运动则使人们的理性光芒无比耀眼，在自然科学领域获得了一系列显著成就，对于人们的理性自信也产生了积极作用。启蒙运动后，人性的复归伴随着各种相关理论得到了众多的实践，理论渐渐变为行动，思想渐渐变为现实，社会结构得到了彻底的改变，神权已经从政治舞台中心退去。可以这样说，文艺复兴将人们的思想带回到了彼岸世界，但是并没有真正否定神权的彼岸世界。宗教改革运动将人们的思想和世俗权利带回到彼岸世界，但是依旧没有否定神权的彼岸世界，而启蒙运动则将人们彻底带回到了彼岸世界。
——摘编自涂文章《文艺复兴和启蒙运动——关于人的问题的探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴与宗教改革的关系。(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“启蒙运动则将人们彻底带回到了彼岸世界”的理解。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简述文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的共同影响。
| A．新航路开辟加速了封建制度的解体 | B．天主教会的贪婪激化阶级矛盾 |
| C．天主教会在欧洲各国拥有经济特权 | D．宗教改革有着深刻的经济背景 |
| A．否定了罗马教廷的传教职责 | B．宣扬了教民的信仰自由 |
| C．打破了宗教对人的精神束缚 | D．凸显了人文主义的理念 |
| A．路德与封建势力互相勾结 | B．德国摆脱了宗教神学束缚 |
| C．宗教改革强化了世俗王权 | D．德国开启了宗教改革历程 |
| A．贵族失去宗教特权 | B．传统的惩戒方式已被废除 |
| C．平民引领宗教改革 | D．天主教会思想专制遭削弱 |
