1 . 马丁·路德在《致德意志贵族书》中写道：“他们制造一种理论，竟说教皇、主教们、传教士们，应当被称为‘教会阶级’，而君主、贵族、手艺人和农民被称为‘世俗阶级’——一个多么富于欺骗性的巧妙发明！但是我们无须害怕。因为所有的基督徒们都是真正地属于教会阶级的，我们有同一种信仰。”此论述（　　）

A．适应了新兴阶级的诉求	B．使各阶层有了共同目标
C．动摇了民众的宗教信仰	D．提高了中古王权的地位

2 . 马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中评价某一历史人物时说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界”。文中的“他”所领导的运动（     ）

A．形成了理性化思维方式	B．导致了资产阶级统治的建立
C．传播和发展了人文主义	D．沉重打击了欧洲的封建制度

3 . 16世纪初，马丁·路德，一位德国神学家和僧侣，开始公开批评罗马天主教会的一些做法。其直接原因是（     ）

A．《圣经》的拉丁语翻译	B．教廷推销出售赎罪券
C．宗教裁判所的设立	D．教会对异教徒的迫害

4 . 马丁·路德撰写了著名的《九十五条论纲》，痛斥教廷推销赎罪券的欺骗行为，拉开了宗教改革的序幕。这场改革（     ）

A．推动了文艺复兴的兴起	B．推动了民族国家的形成
C．维护了封建统治的秩序	D．促进了资本主义的产生

6 . 宗教改革中，马丁·路德认为人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠繁琐的宗教仪式；上帝面前人人平等。这一主张带来的实际效果是（     ）

A．调整了人与教会的关系	B．调整了人与上帝的关系
C．调整了人与人的关系	D．调整了人与社会的关系

7 . 有学者认为，宗教改革后基督新教徒和天主教徒对于营利生活的态度所显示的对比，正如俗谚谑云：要不吃得好，要不就睡得稳。天主教徒选择“睡得稳”，代表其偏好安定生活；新教徒选择“吃得好”，代表其（     ）

A．否定宗教信仰

B．秉持节俭态度

C．追求经济成就

D．反对教皇权威

9 . 如图为1521年的赎罪券。马丁·路德在一所大教堂门前张贴《关于赎罪券的功效》，宣称“赎罪券的功效是微不足道的，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。”这表明马丁·路德主张（     ）

A．因行称义

B．因信称义

C．理性主义

D．教随国定

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   作为文艺复兴的思想基础的主要变化，是意识到人自身应成为一切事物的中心和衡量标准。这个意识是在整个14世纪，通过诗人、哲学家和人文学者重新发掘古代文献而缓慢、持续地确立起来的。文艺复兴时的人特别研究了古希腊、罗马的文献，发现其中对自然和人体价值相当重视。

——摘编自莱茨《剑桥艺术史：文艺复兴艺术》

材料二   宗教改革的遗产是多方面的。但提倡阅读《圣经》的确提高了大众的识字率，为书籍和思想的传播创造了条件。就宗教改革产生的间接历史影响而言，它将中世纪统一的教会组织拆分为大量的地方教会，有些是省一级的，有些则仅局限在一个城市。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅控制物质世界而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。

——安东尼·帕戈登《启蒙运动：为什么依然重要》

(1)根据材料一并结合所学，指出“文艺复兴的思想基础”并概括其思想内涵，写出14世纪意大利文艺复兴的著名开拓者。
(2)根据材料二并结合所学，指出16世纪马丁·路德发起宗教改革的直接原因，简述这一社会改革运动的进步意义。
(3)根据材料三并结合所学，以18世纪的法国为例，简述哲人们的“革命原则”及其“大规模的社会改革