1 . 加尔文教派认为，所有的工作都是神圣的，都是在光耀上帝。新教的牧师强调，财富的聚集只要来自勤奋劳动就是许可的，合法盈利的机会是上帝显示给其“选民”的应召机遇。新教主张“内在禁欲主义生活观”，反对听任本能地追求生活享受。由此可见，新教改革运动（     ）

A．抛弃了基督教的基本教义	B．适应了新兴资产阶级的诉求
C．为文艺复兴奠定思想基础	D．体现了人性与神性势不两立

2 . 思想与时代

“密涅瓦的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。”这是德国思想家黑格尔的名句，他认为，思想不可能超越时代，只会在世事发展变化结束之后才能够产生。他同时指出，“关于教导世界应该怎样，……无论如何哲学总是来得太迟”，意即思想无法预见和引领时代。

注：密涅瓦是古罗马神话中的智慧女神，栖落其身上的猫头鹰是智慧、理性的象征。

关于思想与时代的关系，你如何看待黑格尔的观点？运用世界近现代史的相关史实加以论述。
要求：观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。

3 . 马丁·路德写到：“人们在那里倾听一个自命不凡的占星家胡言乱语⋯⋯但是《圣经》告诉我们，约书亚喝令停止不动的是太阳，而不是地球，这说明太阳是运动，地球是静止的”。路德意在（     ）

A．以科学动摇宗教权威	B．全面开展宗教改革运动
C．指出近代科学的谬误	D．维护宗教的权威与尊严

5 . 【大学与时代】

材料一   中古后期，西欧大学主要由学者们自发形成和组织，受救皇控制，50%以上集中于地中海沿岸的欧洲南部，其教学与研究以经院主义哲学为核心，辅之以医学、法律等专业学科。14—16世纪，国家或民族教会创办的大学迅速增加，许多城市也在原主教学校、法律学校等的基础上相继成立大学，其分布范围向整个欧洲扩展，希腊语、修辞学和文学等“博雅课程”被认为能“发展那些蕴涵于人身心之中的最高才能”，而日益受到重视。

——摘编自易红郡等《文艺复兴时期欧洲大学的变迁》

材料二   进入19世纪，西欧各国政府新创办了各类国立农学院、高等商学院及多科性技术学院等一批新大学，主要训练管理人员和科技人才，拿破仑还授予巴黎多科工艺学校“为了祖国的科学与荣誉”的旗帜。此外，企业家也创立或资助了一批大学，如欧文斯创办的曼彻斯特大学。牛津、剑桥、巴黎等传统大学在古典学科与神学之外，加强了对自然科学课程的研究。各大学相继设置了图书馆和实验室等研究设施。此外，大多数大学中兴起了诸如德意志“青年协会”式的学生组织，号召“民族团结”“为祖国服务”，反对犹太主义与斯拉夫主义。

——摘编自贺国庆《高等教育的重大转折——工业时代欧洲大学的变革》

(1)根据材料一并结合所学知识，阐述14—16世纪西欧大学新特点出现的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出19世纪西欧大学出现的新变化并评价其历史影响。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

16世纪初	教皇为填满自己的财库，为应付奢侈生活的巨大开支，在德意志征收赎罪券
1517年	马丁·路德将《关于赎罪券效能的辩论》（《九十五条论纲》）贴在维登堡教堂的大门前，以辩论的形式反驳赎罪券可以免除一切临时的罪过
1520年	马丁·路德发表了《致德意志基督教贵族书》，痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授
1523年	马丁·路德发表《论世俗政权：对世俗政权服从的限度》，论述教会和世俗政权的权限和区别
1533年	亨利八世通过《禁止上诉法案》，规定此后对坎特伯雷或约克大主教法庭判决不服的上诉，应在国王的大法官法庭向国王上诉，由国王任命的一个委员会来处理，并豁免支付给罗马教廷的苛捐杂税
1534年	英国国会通过《至尊法案》，英国国王成为英国教会的最高首脑
1536年	英格兰国会通过《小修道院解散法》，宣布解散岁入在200镑以下的小修道院，其动产、不动产均归王室所有；加尔文在其《基督教要义》（1536年）所提倡的“天职”观念和现世性的禁欲主义生活态度成为推动资本主义经济发展的有力杠杆
1539年	国会通过新的法令，封闭一切大修道院和残存的小修道院。亨利八世钦准出版英文版《圣经》
1648年	《威斯特伐利亚和约》将“教随国定”的原则确立为处理宗教分歧的基本原则，宗教信仰已经由教会的专利变成了纯粹个人的事情

提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）

9 . 16世纪，马丁·路德提出每个市镇都应设立本国语初等学校，开设阅读、书写、体格训练及宗教等科目，重视劳动与职业教育，目的在于培养“长于治国的男子和善于理家的女子”。据此可知，马丁·路德的主张（     ）

A．否定教廷对圣经的垄断	B．体现了国家观念的上升
C．反映了自由平等的理念	D．拉开了宗教改革的序幕