1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   文艺复兴时期的但丁在《论俗语》中指出：拉丁语（官方宫廷用语）是“矫揉造作的”，而俗语简单易懂，反而是“较高贵的语言”，用俗语取代拉丁文能够表达民间的声音。俗语是一种具有强大生命力的语言，把文学的表现权利第一次交还给了人民大众。在宗教改革中，路德在翻译《圣经》时更注重用大众化、民族化的语言，所以他用德语翻译了《圣经》。随着宗教改革运动的发展，各国语言版的《圣经》不断出现。法语中的“启蒙”含有“光明”“智慧”之意，18世纪成了法语的时代，欧洲的很多国王都成为法语迷，很多国家的达官贵人都以能讲一口流利的法语而感到自豪。法语成为18世纪后民主运动、思想解放的重要载体。

——摘编自胡斌《语言的力量——对西方近代思想解放的另一种解读》

根据材料并结合所学知识，以“语言和思想解放”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

5 . 唯物史观又名历史唯物主义，作为一种观察与解读历史的视角，19世纪中期由马克思恩格斯共同创立，与辩证唯物主义共同构成马克思主义哲学的核心组成部分。阅读材料，完成要求。

唯物史观认为，社会历史的发展有其自身的客观规律。马克思主义首先阐明了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识的辩证关系原理，指出社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用，生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用；关于历史的必然性和偶然性，马克思主义指出，必然性在历史发展过程中居于支配地位，对历史进程的发展起着决定性作用，历史必然性根源于社会的物质生活过程；关于阶级斗争，马克思主义认为，在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；马克思主义还指出，社会发展的历史是人民群众实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。

——摘编自《马克思主义哲学大辞典》

结合世界近代史上的某一个或几个重大历史事件，围绕着“唯物史观”的内涵，选一角度，自拟论题，并运用史实加以阐释。（要求指出所选角度，明确列出观点，正确运用史实，论述条理明晰）

6 . “天职”一词最早由马丁·路德提出，特指以教皇为首的牧师集团所从事的教谕活动；但之后他进一步提出“一个鞋匠、一个铁匠、一个农民，不同的工作需要承担不同的责任”,世俗的各种职业都是上帝精心创立的“天职”。马丁·路德对“天职”内涵重新解读旨在（     ）

A．调动世俗力量对抗教廷	B．颠覆教皇在欧洲的地位
C．建立本民族的基督教会	D．宣扬人文主义的宗教观

7 . 英王亨利八世授意议会通过《至尊法案》：“我们的君主、国王及其后嗣兼本王国继位诸王，应被拥立、承认和称为英格兰国教会的尘世唯一至尊领袖，应获得并享有与本王国帝王至尊位及其头衔与尊称相关联、属于英格兰国教会至尊领袖上述尊位的一切荣誉、威严、优越权、司法权。”对此法案解读错误的是（     ）

A．强化了世俗国王的权力	B．使英国摆脱了罗马教廷控制
C．巩固资产阶级革命成果	D．促进英国民族意识的觉醒

8 . 海涅认为马丁·路德将《圣经》翻译成德语“为人民提供了对抗天主教会的思想武器，有利于宗教改革的拓展，从另一种意义上说，也促进了德意志民族语言的发展，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。”对此解读合理的是（     ）

A．民众利益得到维护	B．“教随国定”原则确定
C．世俗民族精神发展	D．“廉俭教会”普遍建立