材料一
自8世纪以来，阿拉伯帝国武力征服西班牙后，就非常重视当地教育，“几乎每一个人都会写字”。与教育发达相伴随的是图书馆事业的繁荣。穆斯林西班牙有70座公共图书馆，藏有从各地搜集来的珍贵书籍。哈干姆二世时科尔多瓦的图书馆最大，藏书达60多万册，包括算数、生物、医学、哲学、法学及伦理学等，仅其编目就达4册。除公共图书馆外，这里还有数目众多的私人藏书。这里的书籍装订业最为兴旺，中国的造纸术经阿拉伯人传到西班牙，更加促进了书籍的传播和文化的普及，照亮了西欧中世纪的思想科学文化的黑暗世界。
——摘编自吴长春《阿拉伯文化传播到西欧的途径》
材料二
15世纪中叶，德国的学校、教堂和城市出现了大量图书馆。16世纪出现第一批宫廷图书馆，如慕尼黑宫廷图书馆（1558年）、德累斯顿宫廷图书馆（1556年）等。17、18世纪，几乎所有的德国诸侯都有私人馆藏。图书馆努力收集各门学科的文献，编制良好的目录，按专业分类排放，形成了著录、期刊、咨询等服务工作，以便尽可能为更多人提供利用。此时的德国图书馆初步完成了由古代图书馆向近代图书馆的转变，促进了社会向着健康、文明、富强方向发展。
——摘编自秦殿启等《中德图书馆的发展比较及借鉴》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯帝国统治时期西班牙的图书馆发展的意义。
(2)根据材料一、二，指出与阿拉伯帝国统治时期的西班牙相比，15—18世纪德国图书馆的不同之处，并结合所学知识分析其成因。
【说一说】
材料 14-16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，新的经济因素开始产生和发展，新兴的资产阶级反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利……路德适应时代的需要，提出了系统的以“因信称义”（靠自己虔诚的信仰即可灵魂获救）为基础的宗教改革思想，强调人均可阅读理解《圣经》，不需要通过教会就能与上帝沟通。这种思想打破了教会的权威，培养了新兴资产阶级的个人主义，并把人们从教会繁琐礼仪的束缚中解救出来，给人以精神的自由，这成为早期资本主义发展的重要精神动力之一……路德的理论满足了新兴资产阶级的利益。
——摘编自《世界史资料丛刊》
请回答：
(1)根据材料并结合所学，从唯物史观的角度分析宗教改革出现的原因，理解“路德的理论满足了新兴资产阶级的利益”。
【谈一谈】
材料 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
请回答：
(2)结合所学知识，指出材料所反映的路德的思想主张。
【辩一辩】
材料一 当时（1517年）还是维隆堡大学的牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决决裂……将教皇的驱逐训合、令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
材料二 加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
请回答：
(3)根据材料一并结合所学知识，概述路德的什么思想“削弱了教会的权威”？材料二体现了加尔文的基本观点？二者思想的主要差异是什么？
材料 追求幸福是全人类的最大愿望和永恒主题。几千年来，人们为追求幸福不懈努力、艰苦奋斗，心中充满了诸多对幸福生活的向往与憧憬。
西方幸福观
类别 | 内容 |
感性主义幸福观 | 强调人的自然需求以及通过欲望的满是而获得快乐，认为人活动的目的是在于追求快乐，避免痛苦。梭伦将人的幸福概括为中等财富、身体健康、心情愉快、好的儿孙、善终五个方面。 |
理性主义幸福观 | 崇尚人的理性，追求道德品质的完善，关注人类精神的自由和圆满，轻视物质欲望和享受。苏格拉底的幸福观即知识（理性）是前提，道德是途径，幸福是目的。亚里士多德强调幸福是人完善自己的一种活动。 |
基督教幸福观 | 以来世主义为基调，幸福是人们对于某种信仰的不断追求。罗马帝国教父的代表人物奥古斯丁认为反省自身的罪恶，向上帝仟悔才是人类获得幸福的唯一途径。 |
劳动致福观 | 突出劳动在创造幸福中的重要作用。在卢梭看来，“一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西，就等于是在行乞”。费希特指出，劳动是每个公民的基本权利和义务，每个公民都能得到应得的劳动报酬。 |
——摘编自孔德生、黄晓天等《西方幸福观的历史回眸与现实思考》
提取材料部分或整体信息，结合所学知识，自拟论题并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 马丁·路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为马丁·路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点。归纳启蒙运动最大的价值意义。
材料一 在教权与王权的斗争中，天主教会确立了其在精神和信仰方面的权威地位，而随着民族意识的强化，各地区都强烈要求教会民族化、世俗化。1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料二 康德认为只要给民众以自由，启蒙便水到渠成。启蒙要求人们有勇气公开地运用自己的理性，这便要求个人不再盲从于权威，要求个人敢于以学者的身份对一切听众或读者说话。在启蒙思想家看来，西方传统社会过分束缚了人的自由。如卢梭在《社会契约论》中写道“人生而自由，却处处受缚于锁链。”
——摘编自卢风著《启蒙之后》
(1)根据材料一，分析马丁·路德思想的进步之处。
(2)根据材料二，归纳启蒙思想家的观点。结合所学知识，概括启蒙运动时期自由思想发展所起到的作用。
材料一 14、15世纪，意大利思想家、艺术家试图推动古代文化复兴。开始时他们仅努力效仿最优秀的罗马作家的拉丁文体，之后学者们又竭力仿效古希腊作家。艺术家们长途跋涉到罗马，在其笔记本上画满了古代遗迹、雕塑和大奖章的草图。富有的收藏家则收藏了许多古代哲学手稿并建立图书馆安放它们，这些收藏家们购买每一件自己能找到的古代雕塑作品。赞助人则要求艺术家创新作品，希望艺术家既要仿效古人风格，也要表现出对展现自然状态的关注。
——摘编自【美】布赖恩·莱瓦克《西方世界碰撞与转型》
材料二 整个16世纪西欧几乎被宗教革命（即宗教改革）的浪潮所占据。文艺复兴和宗教革命是先后交错的两篇“文章”；在这以后，西欧社会的面目的确改变了。文艺复兴是人性与理性的解放，宗教革命的冲击力则在于对社会性的愚昧发起了攻击。欧洲人几乎没有不是基督教徒的，所以席卷欧洲的宗教大分裂就涉及每一个人，要他们做出选择。……宗教分裂导致到处发生激烈冲突、流血事件、教派迫害。……从它的社会意义讲，它以极大的震撼力松动了思想束缚，教廷神权一统天下的局面从此被打破。
——摘编自陈乐民《欧洲文明的进程》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴发源于意大利的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴和宗教改革的互补性的表现及宗教改革的历史意义。
材料一 我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个“贵”，否则就只能算是“贱”。这条最基本的法律虽然为世俗的谬见所掩蔽了，可并不是就此给抹杀掉，它还是在人们的天性和举止中间显露出来。所以凡是有品德的人就证明了自己高贵。
——摘编自【意】薄伽丘《十日谈》
材料二 路德认为，只要坚持基督，其他的诸如苦行禁欲等行为就不再成为表明信仰的标记，神职人员是否结婚这等行为完全由人自由取舍，任何人不得禁止，否则就是违背上帝的旨意。同时基督徒有权对圣经作出自己的理解，无须神职人员的中介。这些思想摆脱了天主教会的圣礼得救论与善功赎罪论，使人的信仰摆脱了外在形式，获得了真正的自由。路德还十分重视提高普通信徒在教会生活中的地位和作用。他认为普通信徒在上帝面前是根本平等的，普通信徒均可成为祭司。
——摘编自答小群、孙琥瑭《从路德的宗教改革谈宗教与社会相适应问题》
(1)根据材料一，概括薄伽丘有关平等的思想主张。
(2)材料二中路德的平等观有哪些？并结合所学知识，简析其积极影响。
材料一 16~18世纪，土地贵族守旧的地产经营管理方式导致其经济地位、政治特权、爵位等级和社会荣誉地位急剧衰落，他们的文学形象也随之发生变化。如莎士比亚的历史剧《李尔王》展示了一幅上流社会道德沦丧、社会崩溃的图景；托马斯•莫尔在《乌托邦》一书中对于“羊吃人”的惨剧有过逼真的描述，“他们（贵族）拉倒房屋，毁坏城镇，佃农们姣走......”.
——摘编自肖先明《中世纪至近代早期英国贵族社会地位的变化及其文学形象的嬪变研究》
材料二 19世纪英国小说家特罗洛普的《如今世道》，深入探讨了维多利亚时代英国资本主义经济的发展与基督教道德之间产生的矛盾，成为对社会变革的忠实记录。小说中的贵族朗杰斯塔夫仅仅靠继承土地来获得收益，但其开销并未减少，这使得他入不敷出，穷苦潦倒。他的贵族绅士身份，其实就是空壳。他竞选代表本郡的国会议员，却多次失败。他对以中产阶级为主的下议院的排斥，正是对贵族绅士权力失势的无力反抗。
——摘编自曾妍《19世纪英国小说中的绅士形象》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈一谈你对16-18世纪英国贵族文学形象变化的认识。
(2)请为材料二小说中的贵族朗杰斯塔夫探索新的出路，举两例并说明理由。
材料 君士坦丁堡在1453年陷落之后……拜占庭帝国不复存在，奥斯曼帝国成为……强劲对手。恰于此时，“欧洲”一词的使用频率逐渐多了起来。伴随新航路的开辟，印第安人遭到了欧洲人的征服。在这一过程中，欧洲人建立了对自己文明优越性的确认。此后，“欧洲”概念的使用渐趋增多，1751年，伏尔泰将“欧洲”描述为：“一种大的共同体被分为几个国家……即使分裂为几种信仰。它们都有同样的公共法律和政治原则，这是世界其他部分不知道的。”1830年，出现了“使欧洲化”这一动词，这个动词表达了对欧洲的一种理解，即欧洲把最高级的文明带给世界的其他部分。
——摘编自邝杨《欧洲观念的变迁：1492～1992》
根据材料，指出“欧洲”观念的变化，并结合所学知识简析其原因。
材料一 人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边赋予的某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成是损害这些目的的，那么，人民就有权来改变它或废除它，以建立新的政府。
——摘编自《独立宣言》
材料二 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。整个主权在根本上存在于国民之中。任何团体或个人不得行使主权所未明确授予的权力。法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表参与法律的制定。所有公民……都平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能的差别外，没有其他差别。
——摘编自《人权宣言》
材料三 这几件事情综合在一起，反映了这个时代的特点：人的精神在解放，眼界在拓展；人对世界的认识，对社会的认识，对人自身的认识，都在发生与中世纪不同的根本性变化。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
(1)根据材料一、材料二，概括二者共同的思想主张。
(2)结合14-18世纪世界历史的相关知识，运用唯物史观，对材料三的观点进行说明。
